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人善人欺天不欺!

  善良的人心胸坦荡,没有私心杂念,不会欺天瞒地,也不会耍阴谋诡计,面对被人欺负时经常一笑了之,不会挂记在心,身心清净心情愉快,因此也就生活在幸福之中。

  邪恶的人却正好相反,它每时每刻都生活在罪恶的阴影之中。

  俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”,君子坦荡荡,小人长戚戚。

  提心吊胆的人生与内心坦荡的人生是无法相提并论的。

  有一句话叫:是非日日有,不听自然无。当我们的心时刻能保持一份清静自然,纵然别人在你面前讲是非,你也当成是没听到一样,这样,你的人生自然不会有那么多的是是非非,因为你见若不见,听若不听。

  小时候曾经去过一个城隍庙,在那里我看到了庙檐下挂着一个大算盘,意思是说神灵总有一天要与人算他的善恶之帐。

  那里的横匾写着:“你又来了”。两柱有一副对联是:“人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。”读过之后当时我就感到心灵深处受到了强烈的震撼。

  善良的人会受恶人的欺侮,但从因果规律看,他不会永远被人欺侮。

  恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。不能看到善人被欺,就认为不能做善人。

  我们要少一些指责,多一份宽容,自己过得很自在,他人也会感到舒服。

  幸福和乐的生活,其实就在我们当下,只是我们不懂得过。人生并不复杂,幸福也很简单!

  正所谓:“茫茫宇宙大世界,浩然正气充天地,善恶自有天作证,人善人欺天不欺。”

  人生之前程事业在于淡定。人生的道路曲折坎坷,我们有过荣耀和成功,也有过失败和挫折;有过喜出望外,也有过痛心疾首;有过狂风暴雨的摧残,但也有过艳阳高照的沐浴。

  面对这些我们无需大喜过望,也不必大悲欲绝,因为这本就是生活的一部分。

  人道是:“举头三尺有神明”,做好自己,怀一颗柔软的心,行走于天地间,柔软或许感化不了心狠,但至少可以得到平静,活得安逸,每一步都走得无愧于心。

  只要用一种淡定的心态去面对,必将迎来芬芳的人生。

  南宋文天祥的《正气歌》开篇就讲:“天地有正气,杂然赋流行。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”

  孟子也说:“吾善养吾浩然之气”。

  无论是天地的正气,还是个人的浩然之气,都说的是一种充塞与天地之间的大气磅礴之意境!

  此意境只有与天地自然合一之人才会有深切的体悟!

  善待天地,那是生活空间;

  善待父母,那是生命来源;

  善待家人,那是今生最亲;

  善待同事,那是工作伙伴;

  善待恩人,那是困苦救星;

  善待冤家,那是还债主人;

  善待陌生人,那是未来的因缘;

  善待动物,那是人类朋友;

  善待植物,那是生命美景;

  善待一切,它们都因世间的大美而存在。

  有一首偈颂:“人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。

  善恶到头终有报,只争来早与来迟。”天就是指因果规律。

  社会上常讲:“量小非君子,无毒不丈夫。”

  本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒不丈夫,”“度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。

  “量小非君子,无度不丈夫”是培养人们的容量,是很好的格言。

  古代有一个道德修养很好的人,叫林退斋,这个人福报很好,儿孙很多。

  他在临终时,儿子都跪在他面前说:“您要离开我们了,最后留点什么话让我们终生奉行吧。”

  他说:“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀,让他们懂得吃亏是福。

  有一句话叫:莫以成败论英雄。

  并不是赢的人就是英雄,真正的英雄,是他能战胜自己,真正做自己主人的人。

  多一份宽容,也能让我们的身体越来越健康,因为你的心是善的,不发怒,细胞也会过得很快乐,而是要有一颗真正关爱对方的心。

  人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕,最后吃亏的,还是做坏事的人!

  只是我们的眼光看不到那么远,只看到眼前。

  孔子在《易传》中有言:积善之家,必有余庆。

  老子也说:“大道无为,上善若水。”善行的本身是好的,普天下各种宗教党派都在提倡人人善行。

  善行不求回报是奉献才是真善。

  中国人大多信奉“穷则独善其身”的信条,可惜没有几个人能信奉“达则兼济天下”。

  大多数的中国人为了吃饱而努力拼搏,遇到乞讨者能给点零钱,或许,这样的行为在物质上对贫者没有实质性的帮助,但是,在精神层面,却会像冬日的阳光一般融化行乞者那颗快要冻结的心。

  人善人欺天不欺,这叫存心有天知。人生的道路曲折坎坷,虽然有过狂风暴雨的摧残,但至诚恳切,久而久之,自有拨云见日、青天开朗的一天。

  少一些指责,多一份宽容,自己过得很自在,他人也会感到舒服。幸福和乐的生活,其实就在我们当下,只是我们不懂得过。

  其实,人生并不复杂,幸福也很简单!“人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺”此语道破了天机,它告诉世间的芸芸众生:天理昭昭,因果不爽。

  经年之后,我居然找到了这句话的出处,原来它是《增广贤文》中的一句话,告诫人们善良的人虽然可能会被人欺负,但是善有善报,最终他会有好报的。

  恶人恶政普通的民众可能会惧怕他,但是因果报应总有一天会清算他的恶,恶行定会有恶报。冥冥之中自有公道。

阿赖耶识对邪淫的主导

阿赖耶识对邪淫的主导

 

有一部分人邪淫一旦成瘾,非常难以戒除。

为什么明明知道是不好的东西,还戒除不了呢?

因为阿赖耶识(类似潜意识)!

转一段:简单讲人有八识,前六识是:眼,耳,鼻,舌,身,意。第七识是末那识,它就是一个传递作用,把我们所有眼,耳,鼻,舌,身,意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶的种子全都储存在阿赖耶识里,纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果报应就是从这里面来的。

为什么看过色情电影,当时控制住没有**,但过几天就会破戒呢?那因为是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念,只要机缘成熟了,它就会现前起作用,导致戒淫道路上屡戒屡犯,这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。

淫欲这件事,确是大祸根。他是多生习气积成的,不学自会。用佛法来讲,也就是多生多世的好淫恶习已经深深地潜伏在你的阿赖耶识里面,用现代心理学来讲就是淫习已经深入到你的潜意识里形成了巨大的能量!而阿赖耶识(集体潜意识)是一个人行为的源动力和总指挥部。好比如你是一支即将参战的军队,敌人的大量间谍一早就已经潜伏在你的总指挥部了,而你还未意识到呢

——这仗怎么老打不赢呢?呵呵

我们的淫欲来自于我们的阿赖耶识(类似潜意识),我们的阿赖耶识(类似潜意识)一直在认为美色可爱,计度着“高矮胖瘦、黑白俊丑、男女老少”,这就是“颠倒想”,就是我们轮回六道的根源呀!

既然我们知道邪淫是深藏在自己的潜意识里面,那么如何才能把它连根拔起呢?

不要着急,让我们先来分析一下邪淫能够深藏潜意识的原因,找出问题的关键,然后制定方案除掉它。《佛说四十二章经》说:欲生于汝意,意以思想生;二心各寂静,非色亦非行。

《圆觉经》说:“善男子,一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性:卵生胎生,湿生化生,皆因淫欲而正生命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。

看上图。

根据上图的分析,难戒的邪淫欲是长期以来我们的身口意(所做所说所看所想),在不知不觉中重复了千百万次而形成的。要戒掉长期的恶习,不能急于求成。

简单来讲:

1.先断绝外缘,远离生活中的色情污染。

2.只看善书,多上佛法网,亲近善友。

3.然后努力行善积德以消业障。

4.同时早睡早起(重点)积极锻炼身体,

5.求医问药消除生理的因素。

6.自净其意消除心理因素(重点)。

7.给自己制定多种人生目标,培养健康的生活习惯去取代以往的坏习惯。(关键)

8.当欲望升起时最好的办法不是邪淫发泄,而是立即消灭,转化—升华。 邪淫后的各种恶缘(邪淫方面)

一、多诸恶梦,多诸恐怖,夜暗阴森之地不敢涉足、独处

二、常与亲人(或朋友、妻子、眷属、同事、交往之人等)争吵,

三、钱财无法护持、积蓄,常花冤枉钱,事后后悔而无法挽回

四、只顾自己,忽视了关心别人,已造成或即将造成无法弥补的痛苦。

五、学习无法继续,抱负一直搁浅

六、多诸病痛。

七、无有上报。

八、事与愿违

九、六神无主,愚蠢多话。

十、恶行相续。不要以为只要邪淫一次就可解除那种难以煎熬的戒淫痛苦

十一、感情失落。

戒“邪淫”的利益主要有几方面

健康方面,身体会慢慢好起来;

姻缘方面,能找到如意伴侣;

生活方面,事事如意!

放下万缘

宇宙人生的真相
人生苦短,世态炎凉,我们每个人出生在这个世上,可谓是大福报了。因为,要想修个人身是很不容易的,不知前世我们修了几世的福德才报得今生一个人身,很不容易。佛法中,为我们解释了,宇宙的真相,以及如何看破虚妄、放下万缘,求证佛果的道理。宇宙虚空中有十法界(空间维次,十不是数字,而是指无量),除圣贤法界(菩萨、声闻、缘觉等所居住的世界)外,其余的六道众生法界有:天界、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这六道众生,久远以来轮回不休,受尽苦楚,其中有领悟佛法的,当生修行证果后,就不再堕入六道轮回了,永远脱离轮回,不再投生为人、畜生、饿鬼地狱等众生去了,永远在佛国享受极乐。当今,我们接触佛法,都以为是很难修的,不敢接触,其实佛的慈愍广大无边,什么人都可以修,都可以去极乐国土的。关键看自己信不信、能不能做到,自古以来修行的人很多,包括各个宗教的修行,都无非是为了脱离人道,生到好的地方去,天主教信仰耶稣,认为人死后会上天堂,他们所指的天堂,就是我们佛法中所指的天界,而天界众生虽然生活的环境比我们人类的生活环境好,那里的众生烦恼、苦都比人少,寿命比人长很多,所以天界比人界是很好的一个地 方。但,他们不知道天道也是在六道中的,如果天福享尽,最终还是要往下堕,所以脱不了轮回。
人死了到哪里去?
人死并不是什么都没有了,我们的灵魂是不生不灭的,他超脱不了轮回,永远在六道里面投胎,受各种各样的苦,而为何有的人享福、有的人受苦呢。这都是他前世所做所为造成的因,到现世形成的果报。前世的人修善因,后世得善果,这是一定的。今世修佛法,将来去佛国,这也是因果。万事万物离不开因果的,所以不管你信不信,这是事实存在的,是真的不是假的。
轮回是有,因为轮回心,造轮回业,也就有轮回果报

见了无量世界,这人世间的一切痴迷又算什么?

老子曰 吾之大患 唯吾有身 唯吾无身 何患之有
当下人们 把虚妄的“吾身”提高到比较神圣的位置
在这上面建立的一切就是
佛说的 我见 身见 边见 见取见 上建立
的一切都是 命浊 见浊 众生浊 糊涂浊

我见 身见 是每个生命要解决的东西
看看现在 这样下去 生命的这项任务 无法做下去
而这又是生命的必由之路
这任务做不下去 那就不得解脱

其实人何尝糊涂过 迷失过
只是押宝押错了地方

如果见了 无量世界 这人世间的一切痴迷 又算什么

《佛子行》云:「一切妙欲如盐水,愈享受之愈增贪」

《佛子行》云:「一切妙欲如盐水,愈享受之愈增贪」

这也是现代人追求物质享受的内心写照。
佛经讲人有五根,就是眼耳鼻舌身,有五根就由五欲,眼贪美色,耳贪好音,鼻贪香气,舌贪美味,身贪细软,而五欲中最强烈的就是身体的欲望。
人假如能修行眼睛,眼睛见到各种境界不执取,不染住,不分别,不回忆,当生就能获得眼清净,把眼睛修行好了之后,见到各种境界不恐惧,见到任何场面不害怕,没有幻觉,也不会感觉到空虚,当生眼睛就清净,功能就比别人眼睛强大, 同样,再修耳朵清净,舌清净,身清净,意清净,当生就能获得清净的境界,就比别人胆量大,烦恼少,非常的自在,不会空虚,担忧,害怕。
人的五根是五种矛盾的组合,眼睛分别颜色,舌头分别味道,鼻子分别气味,耳朵分别声音,身体分别触觉,意识根分别现象,万法,身根喜欢的眼根未必喜欢,舌根喜欢的鼻子未必喜欢,鼻子喜欢的耳根未必喜欢,五根本是虚妄分别,但产生的烦恼当真无量无边,喜欢看风景的人就被眼根控制,喜欢吃美食的人就被舌根控制,喜欢听音乐的人就被耳朵根控制,喜欢看色齤情信息的人就被身根控制,喜欢冥想禅定的人能摆脱逐渐五根的束缚,压迫,降伏烦恼,把攀缘心,分别心,执取心,贪爱心转化掉,五根是分高低贵贱的,其中眼根,耳根最容易控制,很容易看破,这两个根属于中流,意根是人身上最宝贵的财富,是智慧的根源,意根在普通人身上就是聪明才智,世俗的聪辩技巧,修行人通过降伏,转化,逐步把妄心消除,就能渐渐接近真心,那时就是能得到一些神通,或是不可思议的感应,以及一些超越了五蕴的不可思议境界。

一位医生多年手淫的惨烈经历

世界上谁不愿有一个美好幸福的人生历程呢?而生活的道路上又处处设下了美丽诱人的陷阱。稍有不慎,甚至一念的贪着,无论是名是利还是色,任其发展下去,都会酿成无可挽回的苦果!这苦果,始作俑者非我而谁,终受报者舍我莫属呵!

2003年国庆节,我于广济寺偶然遇到了一位无名无闻的老人,并听他讲说佛法的道理后,我才感到自己这二十多年来,一直在茫茫黑夜里像个无头苍蝇般乱飞乱撞。直至今日,才于头破血流之后,找到了一扇通向光明境地的门!对“因缘果报”也才有了一个初步的认识。这一切使我嗅到了那种孩童时代才有过的气息。

儿时的我也曾是尊师爱友、好学上进的好学生。与许多孩子一样,天真无邪、健康活泼,拥有许多许多的梦想:希望象齐天大圣那样腾云驾雾、降妖除魔;象爱因斯坦那样发现世界的真理,探索宇宙的奥妙;会因为喂养的小鱼死去而悲伤不已;会因为听慷慨激昂的国歌而心潮澎湃……一切都那样明亮而广阔!而现在,看着镜子里那具羸弱的躯体,颓丧的精神,二十七岁的我,仿佛已是暮年。强烈的反差令我难以接受!难道这就是那个当年踌躇满志的少年吗?!怎么成了今天这副自暴自弃、龌龊可怜的样子?迷茫过,沉沦过,也绝望过,就象掉入一团大雾之中,怎么也找不到出路。直到那天偶然遇到这位老人,接触到佛法,才知这一切的一切不过是“自造自受”的因因果果罢了。

记得朦胧中对性最早的认识就是“男女授受不亲”。小学一年级时,连男女生之间说句话,借块橡皮,都会马上在班里引起一场轩然大波。当时就因怕同学的孤立与嘲讽,而再不敢与邻家的小女孩来往了,甚至连见了面都低头走过,心里还紧张的要命。之后,慢慢随着年龄的增长,就越来越在乎这方面的事情,越是不懂就越是好奇。既然从正当的渠道了解不到,就想法子从别的地方去了解。于是,开始模仿大一点的孩子去爬厕所,虽然当时心里怕的要死,怕被人抓到,但就是特别好奇,控制不住自己,整天就像饿了几天没吃东西那样难受。虽然平时表面上丝毫不敢对异性有任何越轨的言行,一副正人君子的模样,其实满肚子男盗女娼。淫欲一动,身体当下就如同不是自己的一样,然后头“嗡”的一声,开始头晕目眩,心脏狂跳不已而且全身痉挛,整个人就像置身于一个闷热难耐的笼子里。紧接着会有一股极其有力的暴动的力量,推着你去做,一切任其自然发生,直到高潮过后,你才可以逃离那个笼子的束缚,躁动不安的感觉也才会消除。但紧接着你会发现又掉进了无底的深渊,筋疲力尽。那是种被洗劫之后才会有的感受,充满了无奈、痛苦与懊悔,但已是行囊空空。好比乞丐面对商店里琳琅满目的美食,只有望洋兴叹的份儿了。所以,哪里还有精力去读书、工作?这样一次次,每当难以忍受时,要么手淫缓解,要么再去爬女厕所,心情在极度的紧张恐惧与颓废疲乏之间动荡着。为了维持刺激的强度,又只得利用一切时机去搜罗色情小说与淫秽光盘。诸种难以见人的丑态丑行,真如老师所言“如饿狗啃骨头,越啃越饿,越饿越啃”。

如此恶性循环中,那颗扭曲变态的心充满了饥渴、焦虑、恐惧、躁动与颓丧,真的难有片刻的清凉与自在!但又放不下,明知在透支生命,明知已走近悬崖的边缘,明知身体的能量在大量无节制的流失(最多时一天要手淫四五次),但为了暂时安抚那颗无力不安的心,只得一次次重蹈覆辙。有时真想结束这一切,在那颓废空虚的片刻永远的睡去……但是没有。当再次醒来,走出屋子时,整个人暴露在太阳光之下,真的有一种仿佛被脱光了示众般的窘迫,恨不得马上找个地缝钻进去躲一躲。不敢见人,不愿与人交往,一切好的事情都与我无缘,正常的学习和工作也成了苦役,总是出岔错。各种各样的麻烦也自己找上门来。真是“祸福无门,唯人自召”啊!

多年来的离群索居,独来独往,使我对什么也没了兴趣,与环境也越来越格格不入,仿佛别人总与自己过不去似的。因为怕受伤害,就更加孤独,越是孤独,就越要依赖性的幻想聊以自慰。人生所有的快乐都被我押在了这上面,直到最后输的一败涂地:学业荒废,考研落榜(有次只差一分);情感退化,父母忧心如焚,濒临绝望;身体极度虚脱,无法正常工作;做了肠切手术,却又雪上加霜,体质更加虚弱,养病一年也未见好转。而于生病期间精神肉体所受的种种痛苦与折磨更是一言难尽。而这一路的跌跌撞撞,又能去抱怨谁呢?是命运不公平?是父母不该生我养我?是社会的种种误导?佛说“此有故彼有,此无故彼无”,没有自己那颗贪淫迷乱的心,这一切又怎会发生呢?!

人生中许多的事情,总是在你不经意的时候发生;等你意识到时,它已木已成舟了。在我生命当中,有两件最难以接受的事情,就像两块乌云,遮住了整片天空。一遮就是十几年!

一件事如上所叙。另一件事则是在上初二时,我发现自己会阴部总是散发出难闻的气味,后来腋下也开始有臭味,并且无法消失。我的家族没有腋臭的遗传史,我竟然患了这种病?简直是莫名其妙。起初我真的不知所措,因为童年太安逸太顺利了,几乎一直在一片赞美声中生活着。我难以接受这个事实,就天天洗澡,天天换洗内衣,希望那个气味自己消失,希望那只是我的错觉而已,结果当然是一次又一次的失败与懊恼。我尝试了各种办法,乃至手术,但都无济于事。

我开始觉得这个世界变得越来越阴冷,而心也越来越敏感脆弱。我接受不了别人异样的眼光与反应,所以不敢跟人交往亲近,只想自己一个人呆着。只有这样,过度绷紧的神经才可以稍稍放松下来。但总要去上学吧?所以开始害怕上学,害怕参加任何集体活动,开始变得孤僻、冷漠、内向。于是从心里对周围所有的人和一切事物产生了敌意(而非反省自过)——我恨这个世界!真的恨过,很深很深的仇视!现在想起来都后怕。我妒忌他们过的那么快乐,而我却天天像生活在地狱里。很长很长一段时间里,我的生活没有一点阳光,全部都是黑暗的色彩,四周都是让人揪心地痛的声音。很多次,我以为自己已到了生的边缘,只要再有一点点推力,就可以跳下去了。不知有多少次我一遍一遍地问着,呐喊着:这一切究竟怎么了?!老天为什么要我受这么多的痛苦?!我到底作错了什么?!你让我来这世上干什么呢?!……谁能救救我?!

没人来救我,第二天依然是坐牢般的难捱。我开始放弃,因为生活不肯给我一点点快乐,我要背叛它!所以,我自暴自弃,无心学业。我变本加厉地折磨自己,在寻求感官的刺激中麻痹、堕落、自我毁伤。“今朝有酒今朝醉”成为我生活的信条!就这样一路走了下去。

这就是我的青春——一个没有亮色、阴霾笼罩的青春;一个曾经充满无限美好的憧憬,结果却如此伤痕累累的青春!

然后,我就对生活很失望,恨宿命,得过且过,消极逃避了。

一个人若没有正确的人生方向,必会因不良环境的浸染而误入歧途;又因不能自知自觉,只会越陷越深而无力自拔。最初那点表面上的快乐,迟早会被越来越深的痛苦所淹没。想一想,如果当时认为可爱乐的事情,带来的却是下一刻更大的痛苦,还敢说这是乐吗?就好比鱼儿咬钩,何乐之有?!这些假乐好比人生恶疮,只因它们长在心上,一般人难以看清罢了。自己即使看到了,又不敢去面对,只有一味地覆藏遮盖。虽然一时也可能会因麻痹而减轻点痛苦,但这种掩耳盗铃的举动只会加速疮痈的溃烂与蔓延,使之更加臭不可闻,最终也只会造成更大的苦报。要想与之决裂,非得自己给自己下刀子,才能彻底摆脱以往的阴影而重新开始崭新的生活。知苦的人不为苦,因为他敢于面对苦,所以才能认识苦。也只有当认识了苦的因缘果报、来龙去脉,才有可能开解苦,进而出离它的魔掌的控制,而得安隐自在。

经过这位老人两个多小时的斥责开示,并毫不客气地指出了我二十多年来的无力之所在——众生于生死苦海中浮浮沉沉轮回不止,皆因这一念的贪执(淫欲),迷而不觉。之后,我才首度从茫茫黑暗中见到了光明,见到了自己从前的种种造作是多么的愚痴可悲!纵情性欲“近则损身败命,远则招坠地狱”。远的虽还未看到,近的我已是深有体会:身体常年的虚弱多病,生活中处处不能如意;而且由于长期手淫已导致生殖器变形,包皮内的污垢总是洗也洗不净,所散发出来的恶臭连我自己都难以接受;小便也总是沥沥拉拉尿不净,才二十多岁,前列腺炎的症状就已经显露出来了。我拿自己十多年的光阴,换回的这个残酷的教训,也不过是再一次的从反面印证了佛所开示的“如是因,如是缘,如是果,如是报”的真理罢了。正因自己起初对淫欲之事的希求好奇之心(因),才会与当时的各种恶法(缘)相应,臭味相投而纠缠不清,从而造作出种种的不净之业。又“恶臭不尽因纵欲”故,必因淫欲炽盛而生臭秽,因纵欲失精而患病苦(果)。又加上自己的愚痴无明,在与果的互动过程中(报),不能自觉反省,反而怨天尤人,停止不了那颗自伤伤人、自误误他的伤毁心。所以一错再错,越堕越深,终日生活在黑暗之中见不到光明,无力解脱。不苦才怪!

我本人是一个医务工作者,一个有着高学历的所谓知识分子,但面对这种种困惑时,却是如此的苍白无力,终日生活在阴影中不能自拔。虽想尽办法,包括寻求心理医生的帮助,只希望能找出病因,结果却是一次次的失败。在“性知识”泛滥的今天,当我们“摆脱了”几千年来封建礼教对我们的“束缚与摧残”之后,却又掉入了性放纵与性无能的深渊。常听人说“三十如狼,四十如虎”,但大家看看现在大街上很多三十岁刚过的年轻人,早早就秃了头发,爬三层楼就累得气喘吁吁。国人的体能正面临着“油尽灯枯”的窘迫!这难道是吃点壮阳药就可以补得回来的吗?只怕所补的那点能量犹如捧薪救火,只会促使人更加放纵,更加得不偿失!为什么许多家财万贯的大款,三、四十岁就早早夭亡?又为什么中国历史上那么多的皇帝,真正能颐享天年的却寥寥无几?难道他们生活条件差吗?可见,我们缺少的不是物质条件,也不是所谓的性知识,而是缺少如何正确对待淫欲的真知正念和正确对治淫欲的方法!

“谈淫为断是正念,谈淫促淫是魔心”。而今,从大众媒体到报刊杂志,随处充斥着色情垃圾。当我们孜孜以求以满足自己的种种欲望之时,为什么从不为孩子们想一想,给他们创造一个稍微干净点儿的生存空间呢?我们又有什么脸面去面对孩子那纯洁无邪的眼睛?!而即便是当前许多所谓的青春期性教育者们,也常常因不明就里而稀里糊涂地扮演了性教唆的角色。当避孕套进入校园的时候,现代所谓的性教育、性科学者们,竟是摆出一脸的无奈相!如果连他们都没了办法,那我们能怎么办?!如果施教者不能摆正自己的位置,而天真的以为只要将性知识公开化,告诉给下一代,就可防患于未然、高枕无忧,而不能令之看到纵欲无度的性幻想所造成的种种苦果恶报,那么,毫无疑问,下一代只会继续走我们已重复了无数次的老路,仍难以逃脱因迷恋贪求而自伤伤人、自误误他的误区。这就好比给了孩子一把利刃,却不教给他怎么使用——后果是多么的可怕!现在日益呈上升趋势的青少年性犯罪案件,难道还不能让我们停下来好好反思一下么?试问:我们的性教育,是使下一代在面对性的时候更理智、更清醒了,还是更贪婪更无力了?这样下去,是在毁灭我们中华民族的下一代身心啊!人们总喜欢说“知识就是力量”。但若无智慧,知识只不过是书本上有字无义的大名词,根本救不了你!而我遇见的这位平凡的老人,没有博士硕士的纸文凭,却有无坚不摧的金刚大智慧;没有学者教授寻章摘句的虚语妄言,却有惊憾世间,能让人们心服口服,罕有的、直指人心的妙语真句。犹如当年六祖慧能大师,虽一字不识却能尽扫诸位“高僧大德”的歪理邪说,重树起释加牟尼佛的拯救人心的正法眼藏。老人没有丝毫的名利之心、取舍之念,他默默无闻地关怀着那些在痛苦中挣扎的人们,以一颗人我同体、广阔无边的慈悲心为他们民现出一条光明坦荡的菩提之路。他呕心沥血,为的是向人们揭示真理实相,让人心恢复本然的清净平等。他是一位能真心关怀全人类的未来的,看似平凡却又最不平凡的人!能为人们指示一条觉悟的正道,永远宏扬和捍卫真理的人!

能遇到这位老人,能得闻佛法光明至真之理,是我今生最大的福报!也使我看到了生活的光明与希望之所在!经过两个多月的过渡期(不是强压硬忍,是自然而然的水到渠成),现在的我好象变了个人似的,两眼露出了光华,脸上也泛出了红润。最令我惊喜的是,体味已在不知不觉间消失了!也正是在老人的淳淳教导下,在善友们的真切鼓励与帮助下,我才有勇气将郁积多年的心病借这篇文章发露忏悔出来。只是希望有缘读到它的朋友都能以我为鉴,不要像我这样愚痴造作,都能行在光明平坦的人生正道上!

原文:http://www.foyuan.net/article-966995-1.html

净慧法师:修行要抓住当下这一念

学佛最重要的一件事就是修行。修行的目的是要慢慢地使烦恼少一点,智慧多一点,觉照多一点;也就是要练习怎么向内看,而不是向外看;如何管好自己,而不是去管他人。修行不选择地方,不论在家出家,是男是女,是年纪轻的还是年纪老的,都可以修,也都必须修。修行更不要等待,不要等到什么年龄,什么地点,什么时间,到处都可以修。何处青山不道场?办公室是道场,家庭是道场,工厂是道场,坐在汽车上是道场,坐在飞机上也是道场,在马路上行走,还是道场。不用选择时间和地点,到处都可以修行。

修行要抓住当下这一念,如果当下这一念不能照顾好,修行就无处落实。因为我们的生命是当下的,生命不在过去,不在未来,生命就在我们当下这一瞬间。我们的这一期生命可以活到七十岁、八十岁、九十岁,但是,即使是活到一百岁,这一百岁,也是由许多的生命点所构成,这许多的生命点也还是由无数个当下所构成。所以,当下就是生命活动的每一瞬间,我们如果能够抓住生命活动的每一瞬间,让它清楚明白,清醒觉照,修行就有了落脚点。修行的一个诀窍,修行的一个根本法门,根本下手处,就是要安住当下。能够安住当下,觉照当下,让每一个当下都是清醒的、清楚的,我们的生命就开始觉悟了,我们的生命就开始从无边的烦恼中慢慢地解脱出来。

各位不妨在听我讲话的时候,就把你的思维、你的整个生命都集中在我的每一个语音上,不作第二念,慢慢地感受一下,看我们当下这一念清楚了,是一种什么样的状态,糊涂了又是一种什么样的状态。这是最容易体会的一种修行方法,也是最容易把握的一种修行方法。生命就在这一瞬间,我们要全神贯注生命活动的每一个当下,清楚地觉知我在想什么,清楚地觉知我的生命此时此地活动的状况是怎么样的。

在用功的过程中,不要想昨天的事。昨天就是过去,过去并不在昨天,也不在前一个小时,过去就是当下这一念这个流程的前一片刻;未来不是明天,也不是后一念,它是生命流程这一点的下一个点,这一刹那的下一个刹那。我们能够把生命的活动观察到如此微细的时候,安住当下,才真正能够成为我们修行的一种高度集中的精神状态。

所谓安住当下,就是要让我们的精神高度集中在此时此地。《金刚经》上面讲“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”;过去、现在、未来三心了不可得。过去的这一念心,像做梦一样,烟消云散;未来的这一念心,它还没有来到,仅仅是一个幻想而已;现在的这一念心,就像水中的泡沫一样,当生即灭。三心都不可捉摸,但是,我们就要在这个不可捉摸、心无所著的这个状态中找到安身立命的地方。安住当下,一念不生,就是这样的一种精神状态、用功夫的境界。

在《坛经》的第一品当中,六祖大师讲到他从黄梅得到衣钵以后,沿着赣粤从北到南的一条通道,一步一步地走回广东去。当时,五祖座下的人得知五祖的衣钵,被岭南一个砍柴的人得去了,很多人的心中都忿忿不平。其中,有一位惠明上座,未出家以前是一个四品的将军,人长得五大三粗的,非常有力气。他听到这个消息,就伙同大家一起上路,要追赶惠能,夺回衣钵。究竟当时有多少人去追赶惠能?应该不只一个、两个、十个八个,因为当时五祖座下聚集千人,想要夺回衣钵的,至少也有一百人或者几十人。这些人同时上路,因为惠明上座身体健壮,又有武功,最先到达广东与江西交界的大庾岭头。当六祖惠能看到惠明上座已经追赶到身边,便坦然地将衣钵置于岭上的一块石头上,自己就在旁边结跏而坐。惠明上座见到衣钵,便喜出望外,马上就要将其拿走。可他万万没有想到,重量应该不会超过五斤的衣钵,在那个时候却是如同大地一样的沉重。惠明上座提掇不动,就在这样的一个现实面前,他的内心当下觉悟了,明白了佛祖的衣钵并非是任何人可以随便得到的,便立刻放下了想要抢夺衣钵的念头,并向惠能顶礼悔过。然后说,我非为衣钵而来,我乃为法而来。此时,六祖惠能大师就向惠明上座说,你既为法而来,此刻就要摒息诸缘,一念不生。并进一步地说,“不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目?”惠明听到六祖的开示,当下顿悟。他悟出了什么呢?如人饮水,冷暖自知。

所谓不思善,不思恶,就在这个时候,我们生命的本源是什么?这是一个极为关键的问题,因为我们的思维不是在想善的,就是在想恶的,不是在想菩萨,就是在想罗汉,或者就是在想地狱、饿鬼、畜生,我们的思想一时一刻都没有停止过。这所有的想法都是妄想分别,都不是安住在当下,只有让我们的心回到当下,回到生命的原点,这个时候,你才能桶底脱落,才知道原来就是如此。

所以说,修行最根本的法门,就是要安住当下。安住在当下,实际上就是一念不生,因为不想过去,不想现在,不想未来,把一切的思虑、妄想、分别、执著,全然放下,连放下的这一念心也放下了,你说还有什么东西能够捆住我们呢?还有什么东西能够让我们欢喜或者不欢喜呢?欢喜不对,不欢喜也不对,因为一切事物的真相既不是欢喜的相,也不是不欢喜的相,既不是清净的相,也不是不清净的相。所谓实相无相,“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。所谓非相者,非善相,非恶相,非喜相,非怒相,不是干净的,也不是邋遢的,不是人,也不是魔,把一切的分别都排除了,这个时候所见到的就是如如不动。“若见诸相非相,即见如来。”如来者,如如不动,“无所从来,亦无所去”。

我们在禅堂里用功夫,就是要把所有的相扫除干净,这个过程就是我在禅堂门口写的那副对联,首先是要“专注一心不乱”,专注到一心不乱了,那就是彻底地、全然地安住当下了,然后才可以有高度地觉照,“照见五蕴皆空”。五蕴者,就是我们的生命,我们的生命就是由色、受、想、行、识五个要素组成。这五个要素没有一个要素能够独立存在,它们互相依存,一旦分离了,生命也就结束了。不但五蕴分离的时候我们的生命结束了,即使是五蕴相聚,它也是其性本空的。只有把我们这个生命彻底地看破了,也就是看空了,方可彻底放下。放下了,就可以得到自在,那就是“度一切苦厄”了。所以,我们要学习“照见五蕴皆空”,能空就能放下,能空就能安住当下,能空就能断烦恼、开智慧。不过,真正在用功的过程中,不要有断烦恼的心,也不要有开智慧的心,一切无所求,瓜熟蒂落,水到渠成,只要功夫到了,一切都不求而自得。

希望我们在这七天当中,好好地把握这四个字:安住当下。

大安法师:当下这一念是非常非常重要

当下这一念是非常非常重要

当下这一念是非常非常重要

我们当下这一念是非常非常重要的,修行人要把握这一念,祖师大德都在现前这一念加以指点。所以这一念起来,它一定会有一个受生之缘。怎么说呢?我们讲,爱因斯坦有个公式叫质能互变公式,就是能量和质量的正比例关系。质量可以转变为能量,比如基本粒子经过高速碰撞机的状态,能够释放巨大的能量,所以原子弹、中子弹就能制造出来。同时也表明能量可以变成质量,每一个能量都会有一个质量的显现,这就是“心想事成”。那么我们这一念是什么?这一念是能量,这一念的能量它一定会变成质量的。

所以佛经里面对这个常常给以开示:我们一天到晚打了很多念头,百千万亿个念头,天人用天眼通都没办法算清楚我们的念头。但是如来悉知悉见,我们打多少念头,念头落在(哪儿),是善、是恶、是无记,都能够了解。每一个念头都是未来六道轮回的一个因。这个就很细微,很可怕了。我们的念头还能随便去打吗?打念头是有因果的。你这一念的因,最终会有果来对应,来生起的。

有人觉得:“我只要不做坏事,不触犯国法,我也是善人。”他不知道最终还是你的念头起作用,如果你尽管不敢做坏事,但是你在房间,在其他地方,一天到晚都想到去琢磨人,怎么坑害人,怎么把别人财产占为己有,一天到晚都是恶念,贪瞋痴的恶业,你的这些恶念就是你的未来受报之因。不仅是未来,就当生你都要受报。那些表面上的假善人,最终他都是穷困潦倒。为什么?因为这里面的因果,是从这里,最真实的地方、最隐秘的地方建立起来的。

【大安法师——彻悟禅师语录讲记】

当下一念是修行的根本 【憨山大师】

当下一念是修行的根本 <wbr>【憨山大师】

以下系憨山大师《梦游集》里的内容摘选,末学翻译为白话文。


无明生死的根源就是当前的一念,就如同有人周游十方,尽了一辈子的力,说已经跋涉了千山万水,其实他没有离开过他的脚跟一步。所以说历劫妄想变化流转生死轮转,实际上没有离开过当下一念。如果能在平时的见闻觉知念头生起的地方用力看破,生妄念的地方不再生起,那么历劫的生死情根就会当下顿断,其实不需要借助其他力量了。

 

我曾经对学道的人说,念头起来的时候就要看破,事情还没到的时候不要生(忧惧希冀的)妄想,如果真能做到这样修心,那么妄想自然会断灭,外面的事情自然没有对你有干扰了,修道的能力自然增强了,修行的功夫也就容易成就了。

在平时想没有起心动念的地方立定脚跟返观内照于念头起来的地方,就是追究这一念是从哪里开始的,追到念头生起的地方本来是无生的,那么一切妄想情虑就当下冰消瓦解了。然而所忌讳的就是没有勇猛力,不能把断妄想的咽喉,不知不觉跟着妄想一去不复返了!
生死的根源就是平时种种爱取舍我慢贪嗔痴。既然知道这些是生死与苦的根源,发心要断除,也没有别的方法,就是在这些妄念起来的时候就照得清清楚楚,不让它起来,面对妄念不起心,那么妄念就自动消失了,消失以后也不要去延续它,这样修心,每个念头都不放过,心心不昧,觉知自然变成灵知,那么我们的心就遇到各种境界不会牵动本心,观察内心心不附着外境,内心里外境不能到,那么生死就无法依附了。这样去修心,没有必要再去求其他的玄妙诀窍了。

 

无论闲忙动静、迎宾待客,在日常言行处去参究,不能放过,放过了就被外境所扰动,扰动了就生起了厌烦心,厌烦了就会想休息,再没有念道修行的心思了。心志归一就百事可做了。如何修心呢,就在念头起来的地方著力,念头起来就看破,看破了就当下妄念消失了,就不会延续妄念被妄念所转了,这个就是参究心地的方法。所以古人说,从容易的地方下手去做难事,从小事下手去做大事,当下一念就是容易的地方、小的地方,这里下手就会感觉容易。如果舍弃这个方法要等到有空了安静了才去修行,那么这辈子也不会有修行成功的一天了。沈生只要在当下一念上去做功夫,不要向外寻求,即使是礼佛持咒,也只在这当下一念可靠的力量上去做,总之种种修行的方法都是摄持心念的方法。

 

六祖慧能大师说,“常自见己过”,这一句话就是成祖作祖的要诀了,所说的“过”,不是做事的差错,而是自心的妄想。因为我们的心上本来并没有一样东西,平平贴贴的,只要有一个妄想就是过错了,一个念头就是过错了,更何况种种恶习呢,而念头出现了自己不知道,怎么能免去过错呢?学佛的人如果用心不在心念上用功,那么会终生参学而不能得到真实的益处,这是因为用浮想抓住影子(而非真实)用功的缘故,这样是错到底了。