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佛法是怎么劝人放下爱情的

问世间情为何物-蒋扬钦哲仁波切开示

每次演讲,我总会遇到千奇百怪的问题,记得有一次有人问我:「为什么爱得愈深,痛苦就愈强烈?」这是很普遍的问题,而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然,这里所谓的爱,除了爱情之外当然也包括亲情。

曾有人告诉我一个发生在巴黎的真实故事。一个年轻的高中女孩从小乖巧听话,是父母师长心中的好孩子。在一个偶然的机会下她认识了一位男孩,这男孩自幼失去父母,从小在缺乏爱和关怀的环境下长大。他脾气火爆到处惹事生非,个性冲动的他,在学校里常因小事就对同学暴力相向,最后终於被学校开除。

女孩与他相恋之后,逐渐受他影响而与父母渐行渐远。男孩则因为逞凶斗狠的个性使得他无法谋得一份固定的工作,於是他想离开法国到国外重新开始新的人生。为了筹措旅费,男孩说服女孩以出卖肉体的方式赚钱,等存够钱二人一起出国重新开始。女孩被说服了,心想:只要二人能永远在一起,任何牺牲都是值得的。女孩开始她的皮肉生涯,当她赚足旅费交给男友时,男孩却只买了自己的机票远走高飞。他告诉女孩,他已无法和她肮脏的身体相处。

这是一个在现代社会中时有所闻的背叛故事。假设这个故事的发展是:二人一起出国开创新生活,而男孩却在他国另结新欢。这个为了爱可以抛弃父母、出卖肉体的女孩,为爱牺牲一切,当她知道男孩移情别恋时会有什么反应?如果这份爱是建立在贪着和占有的薄弱基础之上,那女孩的反应就会是勃然大怒而非诚心祝福。这也表示她所做的牺牲是为自己的贪念而非对方的快乐。这个结论很残忍,却是不争的事实。

男女相恋时海誓山盟,爱到至深至切时甚至可以为对方牺牲生命。我们一般认为的爱情定义就是希望对方能快乐,奇怪的是:当其中一人另有新欢时,大多数的人都不会诚心献上祝福,而是不计一切代价想拆散对方挽回颓势。如果为了爱一个人连最宝贵的生命都可以不要时,当对方找到另一个可以给他更多快乐的人,我们为什么要生气、愤怒,甚至不惜两败俱伤呢?这样说并不是要给负心的人藉口,而是希望大家能真切反省自己口口声声说的「爱」是什么?

热恋中的男女总希望二人能永远不分开,想尽一切办法要把对方绑在身边,只要一分开就感到痛苦,会用尽各种方法追踪对方的行动。虽然嘴上说是关心,其实不过是为满足自己的占有欲望,当贪念愈来愈多、多到无法满足时,我们就会因为达不到而产生痛苦,这就是为什么当我们爱一个人愈深,痛苦也愈深的道理。

贪着就像是一种迷幻药,常有美丽的外表作装饰,当我们被以爱做掩护的贪着缠上时,就堕入五里雾中无法看清事实。热恋中的人很难用理智去分析眼前的这个人是否真正适合自己,眼里看到的尽是对方优点,因为分不清爱和贪着的界限,一心一意只想让对方完全属於自己,而结婚似乎就是满足这念头的唯一方法。婚后占有对方的贪念减少、激情慢慢消失,这时才会用理智看待生活,婚前对方的优点在此时完全消失不见,两人开始互相埋怨,抱怨对方与婚前判若两人。其实眼前的人并没改变,只不过当初并没有静下心来用理智判断而已。当生活中充斥着不满与抱怨,当初爱得你死我活的两人,最后可能落到对簿公堂终至分道扬镳的结局。

自己是个出家人,不曾品尝过爱情,但我也曾检视自己是否真正了解爱和贪着之间的差别。记得到印度求学不久,我至亲的外婆过世。外婆以高寿往生,遗容安详,就佛法的观点,我应该为外婆的重生而感到开心。因为从许多迹象来看,外婆应该会转生到一个好的来世。在生前年迈的外婆不能自由行走,耳不聪目不明,身体就像穿了八十多年的旧衣,在生活上带给她极大的不便。而今她终於可以换上新衣,而我不但没有给她祝福却伤心不已。

后来我冷静下来看外婆的辞世,才发现我伤心是因为我再也不能享有外婆的关爱,我的痛苦完全是出於贪着那份关爱而产生,失去和外婆相处的种种,让我感到难过。当我分清楚自己伤心的原因时,我的悲痛很快地释放了。

我并不是说我们不需要爱情,不需要有爱的对象。人在这世界上必须有爱的对象,因为这是支持我们生存的力量,而是应视「爱」为一种尊重。也就是与某人相处时,所带来的种种美好回忆是来自於两人和谐的结果,所以快乐的一半功劳应归功於对方,加上我们每个人都希望能快乐,所以尊重他人的立场是非常合理的。

与任何人相处时,如果对方脸上充满了愤恨或内心闷闷不乐,我们也无法自在地享受欢乐,他方与自方的安乐是一体两面的,所谓的「爱」或是「希望他人快乐」的理念,实在是具体的理由,况且获得最大利益的是自己。

内心充满真爱的人是没有烦恼,没有痛苦。以我而言,我爱的对象是这世上无量无边的众生,是我以外的每一个人,因为要让别人得到快乐,我必须更努力,这对象是支持我生存和努力的方向。

如果希望伴侣成为支持你的力量,理智选择就变得非常重要,我们必须冷静地分辨爱和贪着之间的差异,观察对方是否真正值得信赖。每个人都有缺点,如果我们贪着的冲动超越理智,就无法看到对方的缺点,即使知道缺点,也可能因为过分执着而给予美丽的藉口,这往往是未来痛苦的根源。如果我们观察到对方的缺点,而这个缺点是可以接受的,这种透过了解而产生的关系,将是未来稳定生活的力量,日后就不会因贪着、无法满足而痛苦了。

佛家谈爱情哲学

爱情哲学的内涵是什么?我的答复,人最爱的是我。所谓“我爱你”,那是因为我要爱你才爱你。当我不想,或不需要爱你的时候便不爱你。因此,爱便是自我自私最极端的表达。其实,人所最爱的既不是你,当然更不是他人,最爱的还是我自己。

  那么,我是什么?是身体吗?答案:不是的。当你患重病的时候,医生宣告必须去了你某一部分重要的肢体或器官,你才能再活下去。于是,差不多都会同意医生的意见,宁愿忍痛割舍从有生命以来,同甘共苦,患难相从的肢体或器官,只图自我生命的再活下去。由此可见,即使是我的身体,到了重要的利害关头,仍然不是我所最亲爱的,哪里还谈什么我真能爱你与他呢!

  年轻人谈恋爱,应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的,就是爱得死去活来爱不到的。且看古今中外那些缠绵徘侧的恋爱小说,描写到感情深切处,可以为他殉情自杀,可以为他痛哭流涕。但是,真在一起了,算算他们你依我依的美满时间,又能有多久?即便是《红楼梦》,也不到几年之间就完了,比较长一点的《浮生六记》,也难逃先甜后惨的结局。

  所以人生最好的境界是“不欲盈”。虽然有那永远追求不到的事,却同李商隐的名诗所说:“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”岂非值得永远闭上眼睛,在虚无飘渺的境界中,回味那似有若无之间,该多有余味呢!不然,睁着一双大眼睛,气得死去活来,这两句诗所说的人生情味,就没啥味道了。

  “此情可待成追忆,只是当时已惆然”,名利如此,权势也如此。即使家庭父子、兄弟、夫妻之间,也要留一点缺陷,才会有美感。例如文艺作品的爱情小说而言,情节中留一点缺陷,如前面所说的《红楼梦》、《浮生六记》等,总是美的。又如一件古董,有了一丝裂痕,摆在那里,绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里,那也只是看看而已,绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值,意味才更深长,你说是吗?

  因此,爱情在文学境界是幅画,这幅画是理想的,很美;实际上不美,世界上许多爱情小说、爱情故事,使我们看了掉眼泪,非常吸引人,非常动感情;但是看遍所有古今中外的爱情故事,几乎没有一个是圆满的;假使圆满了,这个故事便失去了文学趣味。等于以前我们古老的戏剧,像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏,唱的都是私订终生后花园,落难公子中状元,一点意思也没有。至于落难公子中了状元,两人能否共同生活一辈子,那就很难说了。

  学佛的人看人生,从因缘的方面来看,比一般人要来得深刻。以佛学的观点看人生,真正的好姻缘、善缘,不管有没有结为夫妇组织家庭,大都不超过五年十年的。例如有些小说,像红楼梦、乃至西洋名著茶花女等等,大家看了,觉得男女间感情的你侬我侬,非常可爱,令人欣羡,但是你不能加以科学分析,一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的,所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年,甚至永远,这是不可能,绝对不可能的。因此,佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多,没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了,还是要能忍,还是要接受。

  孔子讲得妙,他说有了天地就有万物,有了万物就有男女,既不是上帝造的男人,也不是上帝从男人身上拿出一根肋骨来造女人,而是有了万物,其中就有男人、女人。一部人类史,就是两个人唱的戏,唱了几千万年,有了男女,自然就会结合,就会谈恋爱,变为夫妇,并不是偷吃了苹果才变成夫妇,就是说人类社会,只有四个字“饮食”、“男女”两件事,一是需要活着的问题,一是两性需要的问题。

  我们的生命最初是由妄想而来,妄想有个我,悟道就是把这个妄想的我瓦解掉。一般众生因为有妄想,所以有我,因为有我,所以有你,有他,然后就我爱你,你爱我,爱来爱去。爱是自私的,因为我爱你才爱你,我不爱你就不爱你,你说这是不是自私?爱是绝对自私的,爱是占有的,爱是痛苦的根源,爱是烦恼的根本。总而言之,爱是由我而来,我是由妄想而来。

  所以,佛说一切众生从无始来,由妄想而有我,以及有我就有我爱,而我爱就是自私的占有。你看!每个人生下来都在抓、抓,抓了一辈子,最后抓到殡仪馆,终究抓不住了,“抓”换个佛学名词就是“执著”。

  诸位年轻的同学们很喜欢赞叹爱情,而觉得欲则是堕落的。天主教及基督教的圣经里提到亚当与夏娃的故事,他们两位本来极纯洁而善良,由于受到蛇(魔鬼)的诱惑,吃了苹果,因此有了烦恼,生育了人类。我们姑且不论这个说明人种来源的故事是对是错,透过这个故事的描述,表达了“欲”是人类痛苦烦恼的根本。

  我们所生存的欲界乃是以欲为根本;到了色界,则偏重于爱;到了无色界,则升华为情。宇宙中的三界众生,都在情、爱、欲的困扰中。古人有首诗说得极好:“无情何必生斯世,有好终须累此身。”如果没有情爱则不会到这个世界上来做人,只要有嗜好终究是生活的拖累。

  佛说:“欲因爱生,命因欲有。众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。”男女两性的欲是从爱而来,我们的生命则由欲望而来,男性的精虫与女性的卵子与我们的爱欲相结合,便有了我们。而我们都爱惜自己的生命,为什么爱惜生命呢?还是以欲为根本,“爱欲为因,爱命为果”。

  世界的人都喜欢看漂亮的人,但是,天下最漂亮的人是谁?是自己,对不对?在镜子里看自己,越看越漂亮,怎么看怎么美,百看不厌。人最爱的是自己的生命,为什么会如此爱惜生命?这就是欲的本身,“爱欲为因,爱命为果”,二者互为因果,而循环不已。众生爱已命的欲最严重。所以,打坐修行要空掉自己的身体。希望能忘掉“我”,结果忘不掉,空不掉,“爱欲”之故。所以,以人类文化来说,爱惜自己的生命是必然的现象。若论及爱情的哲学,爱情的出发点如何?是不是自私的情欲与贪念呢?喜欢异性,以及爱惜自己的生命,这些都是贪的根本,也就是生命的根本,生生世世轮转生死的原因。

  有了爱欲之心以后,更产生自私的占有欲,然后,合于我心意的就是顺境;达不到我的需求的就是违境。顺境时沾沾自喜、得意忘形,碰到违境就产生痛苦,怨天尤人,甚至自暴自弃。人生的痛苦乃是因欲而来的,与欲相违,或是欲望不满足,便耿耿于怀,浑身不自在,所谓“有求皆苦,无欲则刚”,这世上有几个人不为自己的贪求和物欲掉入名利的牢笼呢?

  “背爱心而生憎嫉”,在人生的旅途上,不管人和事,一违背了“我”的爱欲,憎恨和嫉妒便产生了,这种身心的煎熬谁没尝过?青年朋友谈恋爱也是这样,我看得顺眼,合我意的,我就爱,爱不到就悲而恨。嫉是嫉妒,吃醋了,这是人天生的占有欲,不只是女性容易嫉妒,男性也一样。女性的嫉妒在爱情上表现得突显些,男性在嫉妒的表现上范围广,你的学问比我好,你开得车比我大,你戴的手表比我名贵,心理上都不舒服。正由于这些心理的作用,“造种种业,是故复生地狱饿鬼”,便促成种种不同的行为,所以自己便掉入地狱饿鬼道里去,万劫不复了。

  所以什么叫恋爱啊?自私到极点就是恋爱的最高峰,因为恋爱的时候,我爱你才爱你,我不爱你就不爱你,所以一切都要听我的,这个就是恋爱哲学,自私到极点就叫做爱。对不对不知道啊,请你们诸位年轻同学给我评论一下。

  什么是情爱欲?不管怎么分类,总而言之都是荷尔蒙在作怪。一般人青年时都是欲,都是一点荷尔蒙,拿儒家的观点,都是“气之炽盛”,荷尔蒙的变化,内分泌的变化,完全是欲。所谓“我爱你”“不爱你”,那是听肉体上荷尔蒙的指挥,这个完全属于欲。“欲”是彼此的发泄,没有什么懂得爱。当荷尔蒙升华了,没有欲念了,就成了爱,爱再化掉了,就成了情。情就是痴的根本,情加浓一点就是爱。情像葡萄酒,满好喝但是很醉人。爱就不同了,像白兰地。欲像高粱酒或伏特加。都是酒,醉人的,是各种痴。生命就是痴来的。

改善命运的妙方-非常实用的佛理

什么是教育呢?不是现在从小学、大学、研究生所学的,那只是知识技能培训。教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系,明了人与宇宙自然的关系,明了因果法则。也就是说,教你怎样做人的才是教育。

  科技不能兴国,教育才能兴国。科技发展了,我们是否就没有烦恼了呢?社会就能长治久安了呢?人基本的生活条件是有食、有衣和有屋(生存空间),除此之外的一切东西与生活无关,只与欲望有关。科技发展了,商店里的物品多了,只会使人的心起了贪念,起了欲望。科技发展将生产力去满足人的额外要求,造成了资源的极大浪费;特别是发展武器、制造战争,而不懂得用这些财、力去帮助弱小国家、发展中国家,改善他们的生活环境。这就是盲目发展科技,没有受过教育造成的恶果!事实总是很难使人接受,但在这里不得不说:“我们没有受过教育!”

  教育不是喊口号,说大话、空话,必须有实质内容,这些内容必须是符合宇宙运行的规律,亦即是真理。只要每个人按照这个真理去认真实行,都能得到真实的利益。

  第一:心相

  心正、身修、家齐、国治、天下平。

  《礼记.大学》原文“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”大意是说:古代那些要使美德彰明于天下的人,都是先治理好他的国家;要治理好国家的人,要先整顿好自己的家;要整顿好家的人,要先进行自我修养;要进行自我修养的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完善;自我修养完善了,然后家庭整顿有序;家庭整顿好了,然后国家安定繁荣;国家安定繁荣了,然后天下平定。

  不管你做什么事,一切都要从正心开始。要正心,必须明白心是什么?

  请认真理解这句话的含义:我们从小到大,做的每一件事情,只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说:物质的拥有与支配,只不过是想满足我们自己的心。

  只要你是人(我们只讨论人类),你每天都在与你自己的“心”打交道。你只不过在找“感觉”。钱财多与少,是你的“感觉”;物质得与失,是你的“感觉”;事业成与败,还是你的“感觉”。不是钱财、物质在你手里才叫“有”。是你拥有的东西,你的“心”在认可“有”才算“有”;别人的东西和钱财你拿在手里,你“心”里不认可,所以还是“无”。你住自己的房子,心感觉自己“有”房子;你住别人的房子,心感觉自己“无”房子。请你细心认真去体会…有与无、得与失、多与少、成与败…

  我们每天会看电影、电视、书、报、杂志,看的时候开心(可能还会出现其他的心理活动),过后心就有失落的感觉。

  我们会去旅游、玩乐,玩的时候开心,过后我们的心又失落了、空虚了。

  我们吃饭,菜不合口味,虽然摆了一桌,肚子是饱了,但心里感觉不舒畅;如果菜合口味,就算只是一两盘,吃饱后就会感觉踏实。

  我们住的房子,环境好、宽敞,感觉舒服;环境不好、简陋狭小,感觉压抑。

  我们穿衣,也一样是在找感觉。

  我们日复一日地在找感觉,乐的时候少,失落的时候多。寻寻觅觅……为什么我们就找不到自己想要的感觉呢?是因为我们不知道心在哪里?所以心无主宰、空虚,不知道自己要做些什么才能使心安乐、满足。我们也从来没有去认知自己的心。要认清自己的心,必须认识“心”与“相”的关系。

  古人造字的时候,把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的,都是“相”,不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。

  我们从生到死,每天从不间断地产生“相”,一个念头接一个念头,一个境转另一个境,无一刻的清净。

  如果你还不能明白这个“相”是什么,就请看以下的例子:

  黄金是本体,用黄金做成的像、首饰或其他不同形状的东西叫做“相”,也可说为“形相”(形象这个词应该是形相才对)。也就是说不管你用黄金做出任何形状的东西,这个形状叫做“相”,而黄金这个本体是不变的。“相”与“体”是不可分的,即“相”与“体”是一,不是二。即你找不出“相”与“体”的分界点。黄金能变,所变化出的形状也还是黄金。

  世界上任何事物,都有“相”与“体”。即能变的是“体”,所变化的是“相”。

  我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界,使心上产生了无数的分别、执着,这些分别、执着就是心“相”。

  得与失,有与无,成与败,好与坏,善与恶,福与祸,吉与凶,大与小,黑与白,长与短等等,都是我们心上的相。我们常说的思想与感觉。

  很多人将“相”理解为面相,事实上面相是心相的体现。我们平常觉得大多数小朋友可爱,大人觉得可爱的比较少,是因为小朋友的烦恼少,大人的烦恼都写在了脸上,所以大人不太可爱。喜欢美的朋友一定要先从内心将烦恼去除。

  第二:因果

  我们生活在这个世界上,每天都有很多事情困扰着我们,身边总有许多人过得很好,有滋有味;也有很多民众为两餐而奔忙。我们平心静气地思考,为什么会有战争、饥饿、疾病和痛苦?为什么我们缺少钱财、缺少快乐?我们生活的意义在哪里?我们为什么活着?所造成这些结果的原因,是我们一直想搞清楚,弄明白的。

  要弄明白这些道理,必须知道这个宇宙的一个法则,“因果法则”。

  什么是因果。因就是种子(前因),果就是果实(后果)。“种瓜得瓜,种豆得豆”这是因果;“种瓜想得豆,种豆想得瓜”这违反了因果法则,得不出结果,所以不是因果,错用了因果。

  1+?→2

  我们不讨论数学问题,只讨论因果。1+1→2,前一个1是种子(因),后一个1是催化剂(助缘),“→”号后面的2是果实(果)。我们按这个式子再写出下面的式子:

  种子+(土壤、水份、阳光、空气、肥料…)→果实

  因+催化剂→果

  因+助缘→果

  因果具有以下特性:

  1、相互转化;因变成果,果又变成因。一件事情的结果,会变成另一件事情的起因。

  2、前后相续;有因必有果,有果必有因。

  3、循环不息;因果没有开始,也没有结果,循环延续不间断。

  我们经常说的天时地利人和,天时是因,地利、人和是助缘。三样齐全叫因缘和合,才能得到结果。

  第三:财富

  大家都想有钱,那么我们来看看取得钱财的因果公式:

  舍(钱财,种子)+职业(助缘)→得(钱财,果实)

  所以“舍得舍得”,有“舍”才会有“得”。懂得了这个因果,我们才有机会得到钱财。

  我们做了很多事,打工、做生意、偷抢(干坏事)等等,为什么得不到钱财,就要看看我们有没有种“种子”了。不种“种子”就盼望收割,盼望天上掉馅饼,天底下没有这种好事情!

  古语说:君子乐得为君子,小人冤枉做小人。这句话是说明,如果你有种“种子”,就只要静心等待机缘的成熟,自然会有所“得”,不需要花很大力气;有些人不知道自己有没有种“种子”,只会想尽各种办法去求,出十分力,才得一分结果,白白浪费了力气,冤枉!如果你没有种“种子”,就拼命去求,自然不会得到。若果还犯了国法,把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊!

  明白了以上的道理,我们来研究这个“舍”字。

  实验:送一份礼物给朋友。观察:当时自己的心理变化。注意:送礼时对朋友说了什么话。再观察:礼物送出后的心理变化。

  以下是三句可能送礼时会说的话:

  话语1:小小礼物,不成敬意。(心想:希望我的事情能办成)

  话语2:我送这个礼物给你,你不要弄坏,不要给别人。(心想:我对你那么好,看你以后怎么报答我)

  话语3:这个好东西我用不着,您拿去用。(礼物送出后心里没有感觉)……

  如果你说了第1和第2句话,那么这个礼物你还没有送出去,你只不过做了一个送礼物的动作,这个“物品”还在你的心里。

  以上实验是为了说明“舍”要从心里“舍”,并不在乎于你做了什么动作。真正的“舍”是不求回报的,心里没有感觉的。

  就那么简单,我们就种下“舍”这个“种子”了。懂得了这个道理,希望您的心能常“舍”,多“舍”。

  提示:我们现在做生意的投资款,不是种因,是助缘。你的钱财是做捐献、慈善活动用的,是种子,是种了因。

  为什么心要常“舍”呢?你有没有见过种地,播一次种一辈子都有得收吗?不一定吧!有些品种每播一次只有一次的收获,如果还要种不同的品种,就要按节气播种了。明白道理后,我们就要常常播种,收获必定丰富。

  我们走在街上,有些乞讨人向你乞讨,你首先要明白,这些乞讨人是不种因(没有受过教育),得的是贫困果。我们不应该学他们,要引以为戒;心要常舍,给他们一两元钱。至于这些乞讨人拿这些钱财去干什么,或者他们是否真的贫穷,那是他们自己的事,与你无关了。也就是说,“各人因果,各自承担。”你做的是好事,他们做坏事与你无关。不要因为他们是装着贫穷,你就断了种好因的机会。

  另外,要明白我们所谓的财富是五家共有的:水、火、官府、盗贼、败家子。是什么意思呢?你辛苦得到的财富,会被洪水、大火、大风、地震等自然灾害夺走。如果你得钱财时,所做的助缘不正确,偷抢贪污所得,会受到国家法律的制裁,钱财被充公。如果你经常想偷抢别人的财物,所造成的恶果是你的钱财经常被人偷抢。如果你很不幸,没有受过公民教育,不知道怎么样教育你的下一代,养出个败家子来,那么你的钱财会被挥霍一空。

  不单只如此,你的寿命有限,无法与你所拥有的财物永远相守。

  所以如果你比较有智慧,你的世间财就不要积得太多,经常拿去施舍比较好。越舍越多,舍得快来得快。如果你现在为两餐而奔忙,就要从现在起,心中常生施舍之念,你至少将收入的2.5%拿出来作捐献。

  我们常常做了一些舍不得的事情而自己不知道,举一个小小的例子来说明我们的心理活动:

  我们出门上了公共汽车,一元钱。如果刚好你没有一元钱,只有一张十元。你会不会放十元进投币箱呢?通常我们的习惯是不会放进去(放进去的通常被人称为傻瓜),而宁愿下公车去打的士。感觉我的十元钱没有白花,享受了一番。其实这种用钱方式就造成了往后得钱财的因果,如果你放十元钱进公共汽车投币箱,心有“舍”意念,那你就是种了9元钱的种子。十元钱若是打了的士,你是享受了果而没有种因,不舍得的心还增长了。

  提示:舍的时候不太乐意,得的时候也会困难。这是我们现在为什么来钱那么困难的原因。

  我们的心里有思维习惯,可以花几百上千元买个手机,买菜多几角钱会舍不得,老是想着小数目怕长计。你今日之会贫穷,就是这些生活中的一点一滴小事情造成的。

  将不将这些不能够永远相守的钱财去换取好的命运际遇和福气,这笔账就只能留您自己去算了……

  第四:命运

  很多人喜欢去算命,也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的,怎样造的呢?是我们的“心”造成的。

  经常想好事,自然来好事;经常想坏事,也会来坏事;心想事成嘛!不管好事坏事,只要你想,按照因果法则,因缘成熟一定能成。如果想好事会成,想坏事就什么都不会发生,那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这个可能的时候,就不要再自欺了。

  我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然是我们的“心”在作怪,那只要懂得不想坏事,只想好事,我们的运气就一定会好。

  有朋友会说:“我经常想好事,但为什么就不来呢?”

  确实,我们经常想好事,想钱,想有福,想健康,就是不来。那么我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前,总是用逻辑推理–想出一件事情会出现的各种情况,然后想出各种应对方法,给自己留很多的后路,想如果不成功最多是什么都没有。正是我们想出来的这些后路给我们自己设置了重重的关卡,设置了困难。我们的心在患得患失中起伏,失败的恶念远远超过成功的信念。所以我们成功的少,失败的多呀!请大家冷静仔细地想一想,我们平常是不是这个样子。

  “同台吃饭,各自修行”,改造命运只能自己改,别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法;饭要自己吃,路要自己走。老是想不劳而获,等别人来解求你的思想要不得。

  体会:“命由己造,相由心生,福祸无门,惟人自召。”这句话的深刻含意。

  我们继续研究:好与坏、善与恶、

  从小父母、老师都要我们做好人。但为什么要做好人呢?做个强人恶人,人见人怕不好吗?要知道为什么要做好人,请细心往下看。

  什么是好、善,什么是坏、恶?有没有一个标准呢?

  提示:法律不是善恶标准,只是生存规则。

  为自己的一点一滴的打算,自私自利贪心是恶,嗔恨是恶,不明事理和不懂善恶是恶,偷杀盗淫是恶,搬弄是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社会,帮助一切人远离烦恼、离苦得乐的是好、是善;代人之劳,是善;成人之美,是善;常反思自己的过错,是善;不议论别人是非;是善。善与恶的标准不是谁定的,是宇宙本有的规律。

  我们自己的心每天都在想什么呢?通常我们凡人从起床到晚上睡觉,都在想五种事情:财、色、名、食、睡。财是钱财,色是物质,名是名利地位,食是食物,睡是睡觉休息。

  财色名食睡,称为五欲。

  你每天想的都是这五样事情,是在想恶事。

  我们每天有没有想好事善事呢?通常都没有,或者很少,几件。想恶呢?很多,数不胜数。

  所以说我们的命运会差,不幸福,不快乐,没有福气,没有钱财,没有健康,没有寿命,没有智慧,都是我们每天想恶事做恶事形成的。心想恶,恶事成。日积月累的成果呀!

  回头想想,今天我的命运差,福气差,身体差,钱财无,烦恼多,不自在等等,都是应该的,不要怨天,不要怨人,自作自受呀!你没有想过好事,你有恶运就不奇怪了。

  善与恶的量是根据所受的人数多少而定,举个例子:公共汽车上让座是一善,让给孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章,根据这份报纸的发行量,这一善可能是等于做了成千上万件善事。如果写了一篇或一本教人作恶的文章,这一恶也等于做了成千上万件恶事。文责自负呀!要写东西发表的朋友自己想清楚了。你的这篇文章还留在这个世上,你造的恶就还没有完结呀!很不幸还被图书馆收藏,那你就不要问你为什么命苦了。

  还有些朋友喜欢抄别人的文章去发表,不但造了偷盗的恶,还背上与原作者同样的因果。

  以前说公门之中好修行。即是说做官的每做一善,等于造了成千上万件好事。我们国家人多,这一善有可能是以亿计的呀!如果你不想当清官,不想为人民服务,你还是回家卖红薯去吧!因为你的一恶,造了数以亿计的恶事,国法制裁你是迟早的……你的善恶也用不着让历史评说,看看你的子孙后代过得怎么样就知道你所做的是善是恶了。老百姓的眼睛是雪亮的。

  历史上一人行善积阴德惠及子孙的范例是孔子和范仲淹。他们的子孙后代经历了多少朝代更替,如今还受到人们的尊敬。

  第一个皇帝,秦始皇又如何呢?过不了第二代呀!歌功颂德都没有用的。

  留书给子孙,子孙未必能读;留财给子孙,子孙未必能守;积阴德于冥冥之中,才是使子孙安居乐业的长久之计。 我们常常有很多坏念头,按照因果法则,一定会结出不好的结果。那么有什么方法不让它结果呢?这也要从因果法则上想方法:因+助缘→果。坏因一定有坏的助缘,我们不让坏的助缘出现就可以暂时不让坏的结果来临。然后每天控制自己的思想,不起心不动念。如果你想动念的话,念念为人民吧!不要喊口号,要真心实意地为人民服务。

  按照因果法则,舍钱财—得钱财,舍智慧—得智慧,舍快乐—得快乐等等都在一个舍字,心里舍得越干净,你就越有福气。你从来不给别人设置障碍,别人也不给你设障碍,出门在外事事顺利,处处有朋友帮助,这就是福气。

  提示:舍快乐是让别人心里安乐,是给自己种身体健康的因。

  命运是“心”造的,改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作,众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友,好自为之!!!

  第五:健康

  我们想有一个好的身体,需要在日常生活当中形成一个良好的习惯,古语有说:三分治七分养。这句话是说明养身的重要性,但我们应该赋予这句话以新的意义。七分养究竟养些什么?

  第一养:心情。清净心,我们的心要象水一样,清洁、干净、平静。每天想象自己的身体象水一样清洁、透明。思想不要给七情五欲充满。心境保持平和。珍馐百味,吃两盘就饱;衣装百件,穿两件就暖;广厦千间,只能睡一屋一床;所以少欲无为,才能身心自在。

  第二养:形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪,或者精神不振的样子;也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病.。穿着要整齐清洁,给人以健康的形相。经常要注意放松自己的五官和手脚。人在心情紧张的时候,五官和手脚就会不知不觉地用力,人在烦恼的时候身体也会变得沉重,所以要学会放松。有些人经常叹气,据最新科学测定,人叹一口气,身体的免疫力立刻会降低一半。我们要经常把舌头卷起,顶着上颚,这是培养元气的最好方法,古语说“开口神气散,舌动是非生”,这也是少惹是非的最好方法!

  第三养:水分。每天起床喝两杯水,大约一杯150ml。要慢慢地喝,心不平静,着急就会喝得快。以前老法师可以把一杯水分成三百口来喝,这就是定功,没有定力是做不到的。晚上睡觉前也要慢慢喝一杯水。一天的其它时间要隔一段补充一口水,一天加起来的水量有两升就合乎标准。不要把茶、汤、牛奶等等当水,这些是饮料,不是水!也不要喝纯水和蒸馏水,要喝矿泉水。在城市有条件的要变换不同的牌子的矿泉水来喝。在乡村能喝上没有污染的山泉那就更好了。我们排出的尿很清,水量就够了;尿很黄,就表示体内血液粘稠,水分不足。

  第四养:食物。以清、淡、简单的素食为标准。尽可能不碰肉食。人体的肠道比较长、用牙齿磨碎食物、体内不能无限地调节胆固醇和血脂的代谢、身体有汗腺、白天活动等等这些都是适合以植物为食的表现。如果一时断不了肉食,可以到超级市场买冰冻的肉食来吃。新鲜的肉毒素比较高(动物临死前恐惧会产生毒素),长期进食会影响健康。蔬菜瓜果也要适应季节的才吃,反季节的少吃。这样才能减少食物对我们身体的影响。另外,随着生活水平的提高,肉食大多拿来配菜,菜吃完了,肉就倒掉;我们把五谷粮食喂牲畜家禽,最后没有吃倒掉了,造成资源的极大浪费。想想世界上还有很多人在饿肚子,我们就不应该生在福中不知福了。如果每个人都吃素食,地球的植物资源可以养活600亿的人口,现在,60亿人都养不活,可悲啊!!!

  第五养:淋浴。调节好水温,特别是冬天,水温不要太热,太热会使皮肤干燥。最好不用肥皂,可以用精盐擦身体,并轻轻按摩,用毛巾擦擦背,冲洗干净就好。洗的时候加一个意念:清洁的水把身体的污垢全部都冲洗掉。洗完后要擦干,特别是脚要擦干,知道了“病从口入,寒从脚起”这句话后,平常就要注意脚的保暖。

  第六养:睡眠。每个星期至少有四天晚上11点要睡觉,子时不睡觉,肝胆两条经络得不到休息,补充睡眠十多个小时都不能够补回来,越睡还越累。我们的大便很臭,就是肝脏在超负荷工作的症状。

  第七养:锻炼。把“生命在于运动”改一改,变成“生命在于相对运动”,心要静,身要动。心不要乱想东西,身体不要久坐、久睡。运动以身体微微出汗为度,运动量就够了。走路的时候不要急匆匆,老是低着头看地下,要挺起胸抬起头来平视前方,身体放松,按一定的节奏行走。人生志在参与,享受参与之乐,不强求结果;不要做匆匆过客,背着沉重包袱劳碌一生。

  “饮食有节,起居有常,度百岁乃去”。如果以上七步都能做到,保证你能得到一个好的身体。“健康”二字值千金,保重!!!

  第六:五福

  过年的时候,大家都喜欢在门上贴上五福临门的条幅。但五福是什么?很多人都不知道。

  五福第一福是长寿;不到70岁都不能讲长寿。

  第二福是富贵;需要用钱财的时候就会有,叫富,还得到周围人们的尊敬,叫贵。为富不仁就不能叫做富贵。

  第三福是康宁;身体健康还要心里安宁。

  第四福是好德;不单只自己喜欢做好事,看见别人做好事能生出欢喜、赞叹心;经常做好事不让人知道叫积阴德(阴骘)。

  第五福是善终;无病无痛,安祥离开人世。

  我们培养自己的福气的时候,不能偏在一边。例如:有学识的人没有钱财,有钱的人没有学问,有健康的人比较清贫,有长寿的人不能善终。五福中缺少了一样就有了缺陷,生活就不美满。

  提示:有病、天灾、人祸等造成死亡的都叫横死,不能够称为善终。

  我们现代人的正常寿命约为70岁。

  提示:如果你有修福,寿命就会超过70岁。

  按照这个正常的寿命折算,人到40岁左右的时候是一个转折点。

  10+30+30=70

  前面的数字10是0-10岁的儿童期,要培养良好的习性。这个时期家庭教育比较重要。

  第二个数字30是10-40岁的青中年期。是行善积德、自我修养的最佳时期。国外比较注重这个时期,出成绩、出人才。

  第三个数字30是40-70岁的中老年期。通常古人在这个时期享清福。

  提示:心中既无烦恼也无悲伤,无得也无失,没有荣辱,心中平静,叫做清福。

  40岁左右的时期就是检验你的前半生有没有积福的时候了。有很多朋友没有积福,在这个关口破产、疾病缠身、失去工作、失去家庭等等。

  如果你是正在接近这个转折点,一定要警惕自己,改造自己。

  注意观察你周围的朋友,相互提醒,重要!!

  第七:为人

  存好心、说好话、行好事、做好人,这四句话是一,不是四,有一样做不好,其它三样也做不到。

  人生的哲理不是口头禅,整天挂在嘴边,有这个爱好的朋友一定得不到利益,就如同我们常说的要孝敬父母,不是嘴上说的,是要用心去实行。

  逢人要说好话,这是想别人对你说好话的因,做不做自己想吧!

  每天对人施舍笑容、施舍好话,可以使身边的人身心安乐,这也是行善!好话可不是阿谀奉承,是说柔软语,质直语;言语粗鲁、不合时宜的话不说。

  行好事,是心去实行。不能做做样子给人看的,下回人家也做做样子给你看。不是真心实意的不要做吧。看见别人做好事,能帮助的一定要尽力帮助,不能帮助的也要生起欢喜心,向他学习。不要看见他做了好事得到别人的称赞,自己慢了一步就生起嫉妒心,这是天下第一愚人。不知道他做好事,你生欢喜心,你跟他的功德是一样的。举个例子:出门看见年轻人让座给老人,你生起欢喜心,心里称赞这个年青人。根据因果法则,年青人起了舍的心,你称赞这位年青人有舍的心,你们心所动的这个“舍”念头是相同的,因此功德也是一样的。也就是说,不管你是不是亲自做好事,只要你尽力帮助或者只要你心里欢喜称赞,功德与做的人是一样的。

  提示:心里有“得”功德的这个心也是贪,要把这个也要从心上舍去。

  做好事也要随缘,不能没事找事。做学生的课外助人为乐是好事,但如果耽误了学业,那就不值得称赞。也就是说,不务正业的好事我们不做。

  提示:好心办坏事也是做恶。

  看见别人做坏事,千万不能起嗔恨心,特别是针对自己的时候。发怒是“火烧功德林”,将你以前辛苦积累的福德化为灰烬。用别人的错误来惩罚自己,损失太大了!

  别人骂你、批评你的时候,是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你要积福,你应该自我反省,向他致敬,感激他的大恩大德。

  善恶在一念之间,为自己的钱财而节约是贪,节约金钱去做好事是善。是行善还是做恶,要问自己的心。

  提示:省下的钱拿去做善事叫惜福。节省过头了叫悭贪。
有人认为做好人不容易,不愿意难为自己去行善,人生短暂要及时行乐。这些人不知道自己积的福有限,总有时来运去的一日。你不按照正确的方法去生活,看见别人有好运气,五福临门时,只能羡慕;若果还生起嫉妒心,说些怪话,那就更不好了,又无形中把自己的福气弄得更坏。

  也有人说做好人吃亏,被人欺负。这是不懂得“吃亏是福”的道理才会这样认为。不与人争,处处忍让,表面上看是吃亏了,但按照因果法则,是处处体现“舍”的心,日积月累,培养了无量的福德。你听说过有福的人会被人欺负吗?会被人欺负是不能够说是有福气,因此肯吃亏的才是聪明人啊!

  提示:礼让的人是心中有“舍”,能够增福。

  第八:守法

  不辱国主,不做国贼,不违国法,不漏国税。

  守法为了什么?是为了使我们心安啊!半夜敲门心不惊!整天提心吊胆地生活有意义吗?

  现在社会上有很多教派,不管它说得多么好听,只要用这个准则去度量,是善是恶一目了然啊!

  为什么不能辱骂国主呢?因为国主是修了大福气的人,比我们平常人修的福都要多亿万倍。我们在前面章节里说过,知道别人做了好事、善事要赞叹,人家修了大福气,你应该向他学习。至于国家大事,不是平常的一点小聪明能够处理的。如果国主没有福,我们人民也没有福,那么国运就差了。你想参与政事,治国、平天下,一定要先正心,辱骂人的心绝对不是好心!如果你的心不正,国家就会有难了。

  国家是“大的家”,是我们自己的小家庭组成的总和。是这方国土养育了我们。我们日常的衣吃住行都受到各方的恩惠,应该尽自己的能力回报社会。如果生气离家出走,背叛自己的国家,不管你是什么理由都不应该。

  国法家规是我们群体生活所产生的游戏规则,你不遵守还能和睦相处吗?古语有说,“无规则不成方圆”。人家过马路走人行道,你过马路随意穿插,这种自由要不得吧?!害己累人啊!

  善恶的标准比法律要严格(包含关系),法律是约束你的行为,善恶标准是约束你的心。您想改造命运,更要遵守法律了。不要认为有法律就不自由了,每个国家都有法律!不顾及别人,利已损人的自由是群体生活所不容的。

  家里没有钱能过日子吗?大家努力工作都是想有钱能过好日子。有些家庭有几个人工作,通常都是缴几百元钱作家用。如果国家没有钱了,等于我们自己的家没有钱一样,能有我们的好日子过吗?因此纳税是我们应尽的义务。我们平常老是觉得国家抢了我们口袋里的钱,总是想方设法逃税,这也是一种不“舍”的心。看见别人不“舍”,我们一定要提醒自己不要学,会折损福气。

  如果以上几点都做不到,那么爱国就只是一句空话了。

  第九:孝道

  孝敬父母即我们常说的“孝心”。

  孝心是让父母生活无忧,衣食无缺,常常与父母相互交流,相互沟通。

  提示:不与父母说话也是一种虐待。

  你能够生活无忧,生活自理,不使父母为你担惊受怕,也是行孝。

  每天起床都需要向父母问好。这是做人子应该有的态度。十月怀胎的辛劳加十多年养育的恩德都换不了你的一声问候,你的良心就不值几个钱了。

  父母呼唤的时候,一定要立刻来到父母面前,不能说等一会。你的言行是子女的表率,想想以后你的子女会怎样对你呢?做什么事都等一会好了……

  我在海外一个华人富豪家庭住了一天。一家之主的老先生坐在客厅,呼唤他的儿子来接待客人。儿子立刻来到父亲面前,毕恭毕敬地立正听候吩咐,回答也是很干脆,绝对的服从。我心里非常的赞叹,这一家还保留着中国传统的伦理、道德教育,能富甲一方就不奇怪了。

  古语说:父母在不远游,游必有方。以前交通、通讯不方便,通常家有两老,年青人要尽孝,不能远离。实在要远离,必须告诉父母你的去向。老人有什么事情的时候,能及时通知。现代社会不同了,交通、通讯发达,出门在外也要告诉父母你的联系方式。

  现在教育部门为小朋友制定了“行孝”的要求,供大家参考:

  对父母讲话态度恭敬,语气亲切;听从父母的教导和正确的意见,不顶嘴、不发脾气,不让父母生气;上学时要跟父母说再见,放学回家要告诉父母我回来了;平时出入家庭要和父母打招呼,告诉父母地点、时间免得亲人挂念;吃饭要等父母一起吃,好菜要请父母先吃,中高年级学生要为父母盛饭;父母下班要为父母倒茶,请父母休息;记住父母的生日,到时向父母表示祝贺,并做一件让他们高兴的事;父母不舒服要主动问候,生病时要为他们端水送饭;不向父母提过高的要求;自己能做的事自己做,并尽力帮助父母做些力所能及的家务活。

  以上是对小朋友日常在家中的行为约束,小朋友不懂得用心。我们受过教育的必须明白要心里恭敬,内心与行为合一才是行孝行善。如果一边做事一边心里生出怨恨,就是在作恶!我们要细心体会,上面章节说过,行善与作恶就在这一念之间生产。

  我们要将孝敬家中父母的心再扩大,将天下男性当为父亲一样去孝敬;将天下女性当为母亲一样去孝敬,天下是一家,什么冲突、战争自然就消亡了。

  第十:尊师

  父母给了我们的身命,老师给了我们的慧命(智慧的生命)。在孝敬父母的同时,我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。

  不知道你有没有这样的感受:你喜欢和尊敬的老师,你学习的那一个科目成绩就会很好;反之你的成绩就会很差。

  我们经常讲“三人行必有我师”,三人是什么呢?一个善人,一个恶人,一个自己。你应该向善人学习好的品德;看见恶人要吸取教训,他是你的反面教材,这样才有益于自己的成长。

  古人说,以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。(古时候的镜是铜做的)

  有些朋友学习时的态度不正确,老师教导的时候,总是要老师做到了,才肯去学习。老师在人生的经历中吸取了许多经验教训,有些事情老师明白但不一定做得到,学生一定要按老师的教导认真实践。学生超越了老师,老师一定会高兴的。我们要明白,一代不如一代是教育的失败。

  下面是一则有争议的评论:

  某高校的一堂课,任课教授请来一位名师做专题讲座。岂料那名师不但讲的内容陈旧,而且没有条理,吐字不清。学生们努力想记下点什么,却是徒劳,于是纷纷开溜。临下课,偌大一个教室只剩下十来名学生。看到这一“惨状”,任课教授不禁大发雷霆:人家是老师,无论怎么着,你们也得尊重他。

  尊重老师是应该的,但如果“人家是老师”成了要求学生尊重的惟一理由,那么学生为尊重老师而尊重老师,就要赔上自己宝贵的学习时间。在如今讲求效率的时代,这是难以忍受的,难怪学生会纷纷逃课。

  看了这则报道,你有什么感想呢?

  你冷静地想一想,别人能够遇到名师,你为什么会遇不到呢?

  古往今来,名师都是极少的,你自己能不能在人生的旅途中遇到名师,是要修大福德才行。古人是以“朝闻道,夕死可矣!”的态度与决心去求名师指点。试问今天谁还有这种精神?!

  现代社会是老师求学生好好学习!

  另外,按照“三人行必有我师”的宗旨,上面报道的那位“名师”,就是我们要吸取教训的老师,更应该尊重他。我们现在的社会,缺少的就是人与人之间的礼敬与尊重。当你学会了不管好人、坏人、大人、小孩都尊重的时候,你就有福气,不会错过随时随地受教育的机会。

  用茶壶冲茶的时候,茶杯要空,还要低于茶壶,才能接到茶水。做学生要学做茶杯,先“清心”,后“低下”。低下就是上面讲的尊重、恭敬心,一分诚敬一分收获,十分诚敬十分收获。不虚心的人没有福气,是学不到真实本领的。 老子天下第一的思想要不得。认第一总是容易的,嘴巴一动就第一了;承认自己不及别人比较困难,这是我们学做人的第一拌脚石。你在老师面前不虚心,炫耀自己,老师称赞你很聪明,认为你什么都懂了,还会再教你吗?

  提示:向名师(明师)请教一定要问心法,闲谈不能受益,还浪费老师的时间。心法简单理解是求心安、理得的方法。

  前面我们学的是孝心,这里我们学的是尊敬心与虚心,一切要从心上修。

  十一:知识

  世事洞明皆学问,人情练达亦文章。

  我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别:

  一是现量;

  二是比量;

  三是圣教量。

  现量是你眼睛能见到的物质,并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等。

  比量是你听见屋外有声音,能够通过以往的经验,分辨出是车声,人声,或者看见远处有烟,知道那里着火等等。

  圣教量是古代圣人或者科学者说的话,因为我们相信他们的人格,相信他们没有理由要骗我们。如我现在写的这些知识,就是古圣先贤说的。只不过我是用些通俗的语言写出来罢了。

  古人的著作是没有版权的。因为古人明白,越教人多一些知识,自己就会越聪明。举个例子:小朋友读书,在班上考第一名,其它同学问他一些问题,如果他有问必答,不计较别人会不会超过自己,那么他一定越来越聪明。知识是温故而知新的,同学问的时候,他等于将知识又学习了一遍。如果不肯教别人,怕别人超过自己,这个学生一定越学越笨。这就是前面章节所说的,舍与得的关系。这个因果我们一定要明白。如果古人不肯教我们,全部版权所有,今天我们还有什么科技吗?我们一定是连文字都不识的白痴啊!

  现在写书的朋友,你知道了因果还会写上版权所有吗?汗颜啊!版权所有的书我现在是不看了,因为他不让你看,你还看的话就是不问自取,等同偷!看了他的书还使自己造了恶,搞坏了命运,这种傻事我可不做!

  我们学知识是为了明白事理,不能读死书或者断章取义。知识是为我所用,要将知识转化成智慧才是学习知识的最终目的。

  提示:读死书是不合时宜地照搬书上的知识,不明白知识须要按照时间地点的不同而加以灵活运用。断章取义的意思是不顾上下文的意思,曲解词意,例如:将“身修、家齐、国治、天下平”的“身修”理解为“锻炼身体”。

  “好读书,不求甚解。”是一句好话,现代人不明白这个才是读书捷径。选一些好书给还没有上小学的小朋友读,一定不要解释,让他们每天读,慢慢他们就能够背下来,背下来后还要每天早晚读,慢慢心中会平静下来,产生定力;心有定力,知识才能转化为智慧,为自己所用。

  提示:心不受外界干扰叫有定力,视每个人的福德根基不同,定力有深浅之分。

  “不闻窗外事,只读圣贤书。”学生的任务是读书,国家大事不要管也不需要理,那是国家领导人做的事情,与学生无关。书读好、自身修养好才能治国、平天下……

  十二:关系

  我们知道,生产关系是人与人之间的关系,人与人之间的关系只有四种:

  1、报恩的:人与人之间能互相帮助的。

  2、报仇的:人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。

  3、讨债的:欠人情债,欠人钱财的。

  4、还债的:经常出钱、出力帮助人的。

  没有第五种了。

  你的仇人以前一定是你的朋友。不是熟人朋友成不了仇人的。大街上随便找一个人说是你的仇人,没有这个道理吧!除非你精神有点问题。

  你见过的每一个人,他们的心所造的每样事,都是你的心“过去”或者“现在”的写照。你在心里一定起过心动过念。只不过有些心你已经不会起,例如杀人放火。但有些不注意社会公德的事你一定也做过。看见别人在乱丢乱吐的时候,要反省自己不要犯他同样的错误。能劝则劝,不能劝的不能粗暴对待。这是没有教育造成的,我们不能怪他们不懂事理,就如同小朋友犯错误大人不能怪他们一样。我们的教育工作者要反省反省。

  人与人的交往一定要有诚信。你自己没有诚信就不要要求别人对你有诚信,这也是因果法则造成的。亦即是说,你怎么样对人,人亦会怎么样对你。为什么有些人没有朋友,众叛亲离,自己反省,种因–果自尝。

  人与人的交往一定要守时。你不守时要求别人守时就没有道理。欠人东西一定要还的,欠人时间也一样要还的。人家要你帮助时,你常说等一下,你自己去办事就不要怪别人要你等一下了。有可能等了不只一下,是很……多下。遇到不顺利的时候不反省,反而骂街,你有好命运才怪了。

  提示:你要求别人的时候,你要先付出,因果才能成立。

  很多人要讲平等要人权,什么是平等?十只手指是不是要一样长?男女高矮是不是都要变成一种?发达国家的财富是不是要全世界平均一下?我们这个世界做不到,只能讲,尽职尽责就是平等,各人做各人应该做的事情,不强求别人就是平等。

  现代社会讲竞争,人为财死,不竞争就什么都得不到。如果你还是这么想的话,请你从上面因果法则开始认真再看一遍。竞争的升级就是战争!整天将世界和平挂在嘴边的人要想清楚了。人只能各取所需,别人的东西不能拿(除非他送给你)。对自己的所需不能太高了,贪是贫苦的根源!竞争得到的是虚的“感觉”–虚荣心、功利心,如果你聪明,比一下谁的福气好还现实一点。有福的人是不需要争的,有福不用忙啊!无福的人争也争不到。如果你有福,争的方法不对,就叫不当取利。这次虽然给你争到了,根据因果法则,不当的助缘,如偷抢等会转化为新的恶因,会折损你的福德。

  我们的职业(助缘)也是会影响自己的命运的。我不能在这里说什么职业好、什么职业不好,你只能根据善恶的标准自己去衡量一下。
有朋友对我说他要开公司做生意,我要他先搞清楚三件事才去开公司:

  一、开公司当老板要有福气,没有福气是指使不了人干活的!

  二、不要想着一开始就有钱赚,要问自己有没有种下种子(修因)。

  三、公司员工是来跟老板讨债的(员工是债主,来报恩的极少),老板不吃也要让员工债主吃饱。员工讨完债就会走,一分钱都不会多要你的,当老板的要乐意承担。

  有福气的人开店,东西不好都能够卖出去;没有福气的人开店,东西再好,世界第一也没有人要,因为有人缘很重要,一定要广结善缘。

  我们平常会认识很多朋友,朋友又会介绍新朋友给你认识。请你想象一下,是不是可以用一条无形的关系线,将全世界的人串在一起?你认识我,我认识他……全世界的人都是朋友。朋友之间真诚相待,世界就和平了。

  十三:家庭

  人与人之间的关系处理好了,家庭一定幸福美满。家庭是社会的一个细胞,家庭好,社会也会好!家庭不和睦,离婚率就高,社会就会有很多难解的矛盾。这是自然之理,我们要明白。

  很多家庭主妇不知道她每天做的家务是在做很好的善事,老是有怨言,怨家里人不帮忙,她不知道因为她的家务工作,使丈夫孩子能够安心工作学习,这个功德大啊!

  我们常说爱,总是想着:我对你好,你也要对我好。不明白真诚的心是只讲付出,不求回报的。物质的“舍”与感情的“舍”都要讲心,是心上“舍”。你的付出是求别人回报的话,你的爱就是虚情假意!家庭矛盾就是从这个不“舍”而来的。

  家庭教育非常重要,为您自己为社会着想也至少要养个孝顺儿女出来。

  父母要杜绝儿女撒娇、打骂父母、争抢东西、说话粗鲁、浪费食物等等行为。

  父母在儿女面前不能吵架、发怒、发牢骚,因为父母的一言一行直接影响儿女。儿女种种言语行为都是父母性格的复制。另外电影、电视、广播、网络、书籍对小朋友的影响也很大,要教育小朋友辨别。

  父母一定要注意教育子女时的态度、行为,不能没有耐心,打骂、发怒。如果儿女学会打骂父母,这个罪过就大了,折损的福气就很多。

  古时候讲究“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。这些人际秩序在大家庭(国家)与小家庭里都是不能乱的。

  “父子有亲”,这个“父与子之爱”是发自于真诚、发自于真心,是没有条件的。

  “君臣有义”,你在社会家庭中总处于一个地位,不是你领导别人,就是你被人领导。领导者要仁慈,被领导者要忠心。

  “夫妇有别”,男女在社会及家庭中的责任不一样,各有各的职责,要各司其职。

  “长幼有序”,是弟弟对哥哥要尊敬;哥哥对弟弟要关怀、要照顾。纵然弟弟有才干、有福报,哥哥比不上他,弟弟事业做大了,官做大了,财富多了,对他哥哥还像在童年一样的恭敬,这是有德!亦即是要有孝亲尊师,敬老尊贤之心。

  “朋友有信”是朋友之交要真诚相待,相互信任与尊重。

  以上说的是各人要按照自己的身份位置尽自己应尽的责任,以真诚的、不求回报的心去互相爱护、互相帮助。

  如果我们都不讲这些秩序,家庭社会矛盾就会激化。

十四:风水

  风水是人与自然环境的关系,心好,你居住的环境也会好。福人居福地,福地福人居。如果你的心不好,你居住的环境也会慢慢变坏。因为地球环境污染都是人乱抛垃圾、乱排废水造成的,所以搞环保要从治理人心入手。这边搞环保,那边乱抛乱排,环保能搞好吗?

  古人讲风水,是讲人的家居与环境的配合。水源在东边,你就不能将厕所建在东边,将垃圾倒在东边,这是讲卫生。建筑的地基建在实地,背靠山,是讲安全。门对开阔地或远水,是古人的养生哲学,调节心境!

  有朋友对我说,为什么有人说阳光直照客厅不能生子,这是什么道理呢?我对他说,古人是日出而作,日落而息,在野外劳作,回家还让太阳照着,能生儿子才是怪事。因此古人多建有屋檐的大屋,厅堂高大,通常4-5米,通风而阴凉,这样才能休养生息。现代建的房子太阳照入客厅是常有的事,现代人整天都不到户外,家里还有空调,与生不生子就无关了。这些道理不能生搬硬套,凡事问个为什么,不能迷信。

  现代社会讲风水,第一讲自我修养,第二讲家庭和睦,第三讲家居安全,第四讲家居卫生。

  家居安全是注意家居的水、电、火安全使用。长期开着的电器要定期检查,家有老人小孩就要注意地板防滑、家具摆放合理,不能阻档通道。购置家具时不能赶时髦,要注意家具的边角等会不会影响家居生活安全。装修房子不要安装太多的落地镜子,一来不注意会碰伤自己;二来晚上会受到惊吓。

  家居卫生是注意通风,正常家里是不应该有味的(做饭吃饭时除外),如果有异味,就要注意通风了。装修净空不能少于2.6米。房门冰箱门的把手要注意清洁。百洁布不要乱擦。睡觉时自己的身体离地不能低于20厘米,吸入灰尘对身体不好。不能贪图凉快让风对着身体吹。

  留多些空间给自己,可买可不买的东西就不要买回家,放在家里不用就成了垃圾。

  例如:金银首饰就不要买回家,你只不过想满足自己的心,感觉“拥有”。放在家里怕人偷,放在银行保险柜,很久才去看一次,还不如到金银首饰店看一看,试带一下,款式时时新,足够满足你的心,省下买首饰的钱还可以做很多善事。

  有个朋友家里贫穷,没有额外的钱买东西给女儿,当女儿看到商店橱窗里的玩偶时,他就说:“你认真看,记在心里就是你的了,买回家过一段时间就成垃圾了。”这位朋友无意中说出了心与物的关系。

  我们仔细看看家里,是不是有很多很久没有用过的东西……常用的东西就那么几件。

  居住环境与人的福气是相互影响的。很多人不明白,为什么搬到一个非常好的环境后,家里会有人生病?这是自身的修为(积福少)与环境不一致,即心与物、环境失去平衡造成。心贪图环境好会折损自己的福。因此我们要做与自己的修为相称的事情,不相称的不能做。古时候讲,没有福当不了官,没有德行坐不了龙椅,坐上去会掉下来。

  十五:修行

  修行是什么?修正自己错误的言行,称为修行。

  自己有过错,一定要广而告之,让别人批评一下,让大家帮助你改正;自己做了好事,一定要忘记,不要逢人便说。

  有一些没有智慧的人,有过错隐藏在心里,做了好事逢人就说。他不知道,做的好事经别人一夸,就报销了。做的错事(恶因)却越积越多,没有人知道,一直积着,恶运不久将至!

  提示:积善因与积恶因,要自己选择清楚。

  如果你平常细心观察,就会发现,有些人不能称赞,一赞就有坏事来临。这是福积得少的表现,恶积得多!

  我们真心修行的人有两样事情不能不知道:

  一是不能够自我称赞;二是不能够说人在作恶。这两种行为都会折损福德。

  这是为什么呢?

  称赞是别人对你的善言善行的认同,别人在行善。自己称赞自己是炫耀,是名利心,是贪念,根据善恶的标准,是积恶折福。

  作恶是自己对自己的评价,只能说:“我在作恶”;而不能说:“你在作恶”。说我在作恶的时候,是在内心检讨自己,请别人帮助自己,是行善积福。说人作恶的时候,你的心在想恶事,还会生起嗔恨之心,是在积恶折福。

  要认真体会:道理只在别人那里,恶只在我心里。别人总是对的,自己总是错的。每个人都检讨反省自己,世界就和平了。

  通常有两种人是不会修行的。一种是贫穷的人,一种是富贵的人。

  贫穷的人,已经没有饭吃了,是不会想到“舍”的。贫穷人的口袋里只有两元钱的时候,你叫他舍一元钱,他宁愿买点吃的填肚子。贫穷的人没有受过教育,不知道他们舍的一元钱,比亿万富翁舍的一千万元还要多。因为这个贫穷的人是舍出了他的一半财产,富翁只舍了十分之一,所以他们所得到的福德是不一样的。如果这个贫穷的人是真诚心将他的财产舍出的话,第二天会有什么福气来呢?请各位朋友细心去调查一下,一定会有不可思议的事情发生。

  已经得到富贵的人也不会再修行。他们有钱有势,享尽荣华。为什么还要修呢?他们不知道自己的富贵也是辛苦修行得来的,不继续修正自己,有钱有势更容易造恶,为富不仁。这会损坏自己的福气,弄坏自己的好运。世界上破产的富人也有很多!

  很多朋友身处逆境,被贫穷、失败困扰。我常对他们说:逆境之中好修行啊!突然间来个大富贵是害你呀!你在逆境中都不会修行,在顺境中更不会修了,能在顺境中认真修行的亿万人中无一个!一下中了彩票暴富,转眼间乐极生悲的例子常常发生。要警惕啊!

  有句老话:难得少年贫。就是说少年贫苦逆境之时,正是考验一个人的时候。人生的际遇经历是我们成长的催化剂。我们在逆境中要不生嗔恨,在顺境中要不起贪心,历事练心,锻炼自己,升华自己,从而改造命运。

  修行要下定决心,从今天起不再嗔恨任何人、事、物。对过往的一切不再回忆、后悔。过去的冤冤怨怨从今天起了断,不再追究,心中不起恶念。一有恶念就要将思想打断。这样你的善根就从今天生起。

  体会:“立常志”和“常立志”的不同。

  我们心中的念头会一个接一个地出现,不要理会它,念头自己会消失。

  提示:通常我们的心在东南西北各处奔驰。要注意收心!

  念头一起,我们的思想不要顺着这个念头想下去。例如心中生出有个朋友来探望的念头。你就不要接着想怎么去接待,带他到什么地方去玩等等。你不接这个念头的时候,念头会消失。眼、耳、鼻、舌、身体不断地接触外面的环境,心中生起一个一个念头,我们都不往下接的话,心慢慢就会平静下来。也就是说,你把念头当作是一格一格的动画片,看见不管它,来不迎去不留。当心地清静、身体没有病痛的时候,我们的内心深处自然会有一种轻安的感受,很安详,有淡淡的喜悦,但你不能用意识去分辨它,一分辨杂念就出来了。这种轻安的感受是我们在物质世界不停地寻寻觅觅想找的东西,想不到就在我们的心里!

  我们要修行,化吝啬成施舍,化偏激为和平,化虚伪成真诚,浮躁改成沉着,骄傲改成谦虚,懒散改为勤奋,残忍化为仁慈,刻薄改为宽容,珍惜自己,与人为善。心善得以身修、家齐、国治,然后天下平。

  十六:心药

  无际大师心药方

  大师谕世人曰凡欲齐家治国学道修身先须服我十味妙药方可成就何名十味

  好肚肠一条慈悲心一片温柔半两道理三分信行要紧

  中直一块孝顺十分老实一个阴骘全用方便不拘多少

  此药用宽心锅内炒不要焦不要躁去火性三分于平等盆内研碎三思为末六波罗蜜为丸如菩提子大每日进三服不拘时候用和气汤送下果能依此服之无病不瘥

  切忌言清行浊利已损人暗中箭肚中毒笑里刀两头蛇平地起风波以上七件速须戒之

  此前十味若能全用可以致上福上寿成佛作祖若用其四五味者亦可灭罪延年消灾免患各方俱不用后悔无所补虽有扁鹊卢医所谓病在膏肓亦难疗矣纵祷天地祝神明悉徒然哉况此方不误主顾不费药金不劳煎煮何不服之偈曰

  此方绝妙合天机不用卢师扁鹊医

  普劝善男并信女急须对治莫狐疑

  后记:祝福

  这是为一星期前在网路上认识,没有见过面的朋友写的。感谢他的提问,才有了这本小册子。

  生活中我们所求的东西很多,似乎有很多路要选择。其实人生的路上,自己只能选择福与祸两种生活,福多还是祸多就看你自己的修行了。

  有些朋友觉得修行与现实冲突,觉得物质比心重要,这是因为心的习性,过往的日子习惯了,不太愿意改变。修行人是最现实的,时时处处为自己增福增寿。

  我们不反对物质享受,只要合理,合法,并且不坏自己的福运,还能增长福运就更好了。

  你想过好的生活,有福比较重要。有福是需要什么有什么,用不着花力气去求,吉祥如意多好啊!现在我们没有福,连生存都成问题。

  帝王的福也是修行来的,如果不想做帝王,至少要过好日子吧!老是烦恼不顺利是过好日子吗?

  不开心过一日,开心也过一日,朋友,你自己选择吧!

  真诚地祝福各位朋友事业、家庭、身体……福气都好

无题

在现代社会里,有相当大一部分人将宗教视为愚昧、迷信,一方面是由于科学发现始终鼓舞着人们不断探寻真理,另一方面是社会前所未有的宽松和开放,思想禁锢越来越少。
事实上在两千五百年前,出家的印度王子乔达摩·悉达多,最后大彻大悟之前,尝试过那个时代的许多宗教。
古印度宗教十分发达,教派林立,学说繁多,但悉达多接触过的宗教说法都不能令他满意(也就是无法自洽)。
传说他在一棵菩提树下苦思冥想,最终神情舒展,证得了世界的真相。人们从此把他称为“佛”,意思是大彻大悟者。
佛所揭示的四法印,也就是有关世界的四个基本公理,现在的人们看来仍然不悖事实。

以下是我试图以非佛教的用语把自己的理解说出来:
1. 一切事物都是由其它事物在时间和空间上相互影响而形成,因此不具备永恒不变的属性。(一切和合事物皆无常,即诸行无常)
2. 正因为无常,人对世界和他人的一切感情和感受,都是痛苦的。(一切情绪皆苦,即诸漏皆苦)
3. 正因为事物都无法脱离因缘独立存在,一切事物都没有所谓独立且不变的本质。(一切事物皆无自性,即诸法无我)
4. 正因为以上几点,人对世界的感受和理解会受限于主观和客观,真正的大彻大悟必须超越我们所知的一切概念,真理无法被概念准确描述。( 涅槃超越概念,即涅槃寂静) 佛陀在发现这四个哲学观点时,觉得自己多年来的苦苦追寻和思索终于得到了成果,面对仍然对这个世界浑然不觉的众生,他发了慈悲心。因此佛陀开始教化弟子,四处讲学,并进一步具体化他的哲学观点,更多地与人生、社会结合。 他还发现,语言也是无常现象的一部分,学说可能随时被语言传走样。他甚至悲观地认为,记录他的教法都是没有必要的,注定要走样的。 佛陀不同于以往和他后世的任何宗教人士、圣贤,他其实并不关心道德,甚至不关心人类的生死存亡,他关心的只是智慧和真理。他喜欢聪明的弟子,他教化人全看此人的慧根。他只关心世界的真相,只关心永恒的东西。 不过讽刺的是,佛陀的发现,正说明了人类赖以生存的世界是不稳定的、脆弱的,人类自身是有局限性的,且难以突破这种局限。他发现这一真相时并没有感受到痛苦,反而是因此脱离了痛苦,不再追求那些虚幻的,注定要被毁灭的东西,从而变得欢喜祥和。但他把这些真相揭示给世人时,却很少有人能理解。 因此很少有人能成佛。 众生开始崇拜佛,认为他超越了99.999%的人类,佛祖很牛逼,可以带领这些不开心的人类得到解脱。拜托……看到人类这样,佛祖好郁闷的。 然后佛教就沦为一种宗教了,在很多人眼里,佛祖甚至和救世主没什么区别。
事实上,佛祖曾是一个生活在印度的出家的王子,他是一个伟大的哲学家,仅此而已。
宗教是人类的基本需求,因为人的智慧是有限的,在自然和宇宙面前是渺小的,然而我们的基因里又包含了无穷的好奇心和求生欲望,想要追求无限,想要超越极限。宗教恰好满足了这点。
佛教的不同之处在于,它本不是宗教,它揭露了人类拥有的只是无常和有限这一事实,以此教人以豁达的人生观去生活和创造,但一般人接受不了这一事实,又很崇拜说明这一事实的潇洒于物外的佛陀——佛陀是从善如流的,为了满足人们这个不成熟的需要,他还是把他的哲学下降了好几个境界(或者你们说降低逼格也行),慰藉着2500年来的无数生灵。
因为他知道这一切被称为宗教的愚昧、迷信,也终究是暂时的,无常的。
所以你看,佛教成了宗教,但是佛法还算是保留了下来,也算不是最坏的结果,虽然不是他想要的最好的结果,只要后世哪怕有一个人明白他真正想说明什么,也值了。
所以佛陀真的是个好人。

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前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过- –

这句话是从这个故事来的吧:

有个年轻美丽的女孩,出身豪门,家产丰厚,又多才多艺,日子过得很好。

媒婆也快把她家的门槛给踩烂了,但她一直不想结婚,因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。

直到有一天,她去一个庙会散心,于万千拥挤的人群中,看见了一个年轻的男人,不用多说什么,反正女孩觉得那个男人就是她苦苦等待的结果了。
可惜,庙会太挤了, 她无法走到那个男人的身边,就这样眼睁睁的看着那个男人消失在人群中。

后来的两年里,女孩四处去寻找那个男人,但这人就像蒸发了一样,无影无踪。

女孩每天都向佛祖祈祷,希望能再见到那个男人。
她的诚心打动了佛祖,佛祖显灵了。
佛祖说:“你想再看到那个男人吗?”
女孩说:“是的!我只想再看他一眼!”
佛祖:”你要放弃你现在的一切,包括爱你的家人和幸福的生活。”

女孩:“我能放弃!”
佛祖:“你还必须修炼五百年道行,才能见他一面。你不后悔么?”

女孩:“我不后悔!”
女孩变成了一块大石头,躺在荒郊野外,四百多年的风吹*晒,苦不堪言,但女孩都觉得没什么,难 受的是这四百多年都没看到一个人,看不见一点点希望,这让她都快崩溃了。

最后一年,一个采石队来了,看中了她的巨大,把她凿成一块巨大的条石,运进了城里,他们正在建一座石桥,于是,女孩变成了石桥的护栏。
就在石桥建成的第一天,女孩就看见了,那个她等了五百年的男人!

他行色匆匆,像有什么急事,很快地从石桥的正中走过了,当然,他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。

男人又一次消失了,再次出现的是佛祖。
佛祖:“你满意了吗?”
女孩:“不!为什么?为什么我只是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中,我就能碰到他了,我就能摸他一下!”

佛祖:“你想摸他一下?那你还得修炼五百年!”
女孩:“我愿意!”
佛祖:“你吃了这么多苦,不后悔?”
女孩:“不后悔!”

女孩变成了一棵大树,立在一条人来人往的官道上,这里每天都有很多人经过,女孩每天都在近处观望,但这更难受,因为无数次满怀希望的看见一个人走来,又无数次希望破灭。

不是有前五百年的修炼,相信女孩早就崩溃了!

日子一天天的过去,女孩的心逐渐平静了,她知道,不到最后一天,他是不会出现的。

又是一个五百年啊!最后一天,女孩知道他会来了,但她的心中竟然不再激动。

来了!他来了!他还是穿着他最喜欢的白色长衫,脸还是那么俊美,女孩痴痴地望着他。

这一次,他没有急匆匆的走过,因为,天太热了。

他注意到路边有一棵大树,那浓密的树荫很诱人,休息一下吧,他这样想。

他走到大树脚下,*着树根,微微的闭上了双眼,他睡着了。

女孩摸到他了!他就靠在她的身边!

但是,她无法告诉他,这千年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来,为他挡住毒辣的阳光。

千年的柔情啊!

男人只是小睡了一刻,因为他还有事要办,他站起身来,拍拍长衫上的灰尘,在动身的前一刻,他抬头看了看这棵大树,又微微地抚摸了一下树干,大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。

然后,他头也不回地走了!就在他消失在她的视线的那一刻,佛祖又出现了。

佛祖:“你是不是还想做他的妻子?那你还得修炼……”

女孩平静地打断了佛祖的话:“我是很想,但是不必了。”

佛祖:“哦?”

女孩:“这样已经很好了,爱他,并不一定要做他的妻子。”

佛祖:“哦!”

女孩:“他现在的妻子也像我这样受过苦吗?”

佛祖微微地点点头。

女孩微微一笑:“我也能做到的,但是不必了。”

就在这一刻,女孩发现佛祖微微地叹了一口气,或者是说,佛祖轻轻地松了一口气。

女孩有几分诧异,“佛祖也有心事么?”

佛祖的脸上绽开了一个笑容:“因为这样很好,有个男孩可以少等一千年了,他为了能够看你一眼,已经修炼了两千年。”

无欲无求 看破红尘


无欲无求是为了快乐,欲望和期求带给你的是什么?是空虚和失望,是痛苦。欲望没有满足的时候,期求没有永远的顺遂。如果以自己欲望的满足为快乐,那么永远不会真正的快乐,因为快乐不是永恒的,人所贪恋的总有失去的那一天,到那个时候有多少快乐就会有多少痛苦。所以放下私欲,放下执着,放下期求,你内心就会平静快乐,无所得,何来失。

一般人总认为僧侣门是不可思议的,被禁掉所有的欲望怎么还可能会快乐呢?其实,真正的快乐恰好来于人的无欲无求。人之所以痛苦就是因为他的欲望永远得不到满足,所以有“人心不足蛇吞象”的说法。你看那么多高官就是因为有了无休无止的欲望,结果把自己折腾进了监狱,甚至被判处死刑。那么,我们怎样才能做到无欲无求呢?本人的经验是十二个字:知足长乐、与世无争、随遇而安。这十二个字,若要展开来谈,恐怕能够写成一篇长长的论文,还是留给你自己慢慢地领悟吧!而何必执着,简单点说就是没有必要坚持

“看破红尘”指一个人在认识到世事无常,人生皆苦的道理后,放下对欲望的追求和执着,对世俗生活中的喜怒哀乐,生老病死,富贵贫穷等“外相”都能淡然面对,明白这些“外相”到头来都是虚幻的,并做到不牵挂,达到超然物外的精神境界。

佛教的四大魅力

余秋雨:佛教的四大魅力

与中华传统文化的固有门类相比,佛教究竟有哪一些特殊魅力吸引了广大中国人呢?

要回答这个问题,在学术上很冒险,容易得罪很多传统的文化派别。但我还是想从存在方式上,谈谈个人的一些粗浅看法。

佛教的第一特殊魅力,在于对世间人生的集中关注、深入剖析。

其他学说,也会关注到人生,但往往不集中,不深入,没说几句就“滑牙”了,或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为,人生问题只有支撑着别的问题才有价值,没有单独研究的意义。

唯有佛教,决不转移,永远聚焦于人间的生、老、病、死,探究着摆脱人生苦难的道路。

乍一看,那些被转移了的问题辽阔而宏大,关及王道社稷、铁血征战、家族荣辱、名节气韵,但细细想去,那只是历史的片面,时空的截面,人生的浮面,极有可能酿造他人和自身的痛苦,而且升沉无常,转瞬即逝。佛教看破这一切,因此把这些问题轻轻搁置,让它们慢慢冷却,把人们的注意力引导到与每一个人始终相关的人生和生命的课题上来。

正因为如此,即便是一代鸿儒听到经诵梵呗也会陷入沉思,即便是兵卒纤夫听到晨钟暮鼓也会怦然心动,即便是皇室贵胄遇到古寺名刹也会焚香敬礼。佛教触及了他们的共同难题,而且是他们谁也没有真正解决的共同难题。这便是它产生吸引力的第一原因。

佛教的第二特殊魅力,在于立论的痛快和透彻。

人生和生命课题如此之大,如果泛泛谈去不知要缠绕多少思辨弯路,陷入多少话语泥淖。而佛教则干净利落,如水银泻地,爽然决然,没有丝毫混浊。一上来便断言,人生就是苦。产生苦的原因,就是贪欲。产生贪欲的原因,就是无明无知。要灭除苦,就应该觉悟:万物并无实体,因缘聚散而已,一切都在变化,生死因果相续,连“我”也是一种幻觉,因此不可在虚妄中执着。由此确立“无我”、“无常”的观念,抱持“慈、悲、喜、舍”之心,就能引领众生一起摆脱轮回,进入无限,达到涅槃。

佛教的第三特殊魅力,在于切实的参与规则。

一听就明白,我是在说戒律。佛教戒律不少,有的还很严格,照理会阻嚇人们参与,但事实恰恰相反,戒律增加了佛教的吸引力。

佛教的戒律步步艰难,却步步明确。初一看,与佛学的最高境界未必对应,但只要行动在前,也就可以让修习者慢慢收拾心情,由受戒而入定,再由入定而一空心头污浊,逐渐萌发智慧。到这时,最高境界的纯净彼岸就有可能在眼前隐约了。佛教所说的“戒、定、慧”,就表述了这个程序。

如果说多数受戒的信众未必能够抵达最高境界,那么,他们也已经行进在这个修炼的程序中了,前后左右都有同门师友的身影,自然会产生一种集体归属感。

这本是它的优越之处,但到了中国化时期,有的宗派过于依凭悟性不尚苦修,轻视戒律教规,固然也帮助不少高人完成了精神腾跃,却也为更多未必能真正开悟的信众打开了过度的方便之门。与此相应,在唐代特别流行的净土宗也显得“易行”。这种势头积累到后来,已出现了禅风虚浮的严重后果。这也从反面说明,对佛教而言,持戒修行还是重要的,不能过于聪明、过于写意、过于心急。

由此我想到了弘一法师。他从一个才华横溢的现代文化人进入佛门,照理最容易选择禅宗或净土宗,但他最终却选择了戒律森严的南山律宗。我想,这是他在决意违避现代文化人过于聪明、过于写意、过于心急的毛病。这种选择使他真正成为一代高僧。

当然,历来一直有很多人只是为了追求安心、自在、放松而亲近佛门,本来就不存在修行的自律,那是另外一回事了。

佛教的第四特殊魅力,在于强大而感人的弘法团队。

自从佛教传入中国,广大民众对于佛教的认识,往往是通过一批批和尚、法师、喇嘛、活佛的举止言行、服饰礼仪获得的。一代代下来,僧侣们的袈裟佛号,成了人们感知佛教的主要信号。他们的德行善举,也成了人们读解信仰的直接范本。佛教从释迦牟尼开始就表现出人格化的明显特征,而到了遍布四方的僧侣,更是以无数人格形象普及了佛教理念。

在僧伽这么一个团体之内,又规定了一系列和谐原则,例如所谓“戒和”、“见和”、“利和”、“身和”、“口和”、“意和”的“六和”;再加上一些自我检讨制度和征问投筹制度,有效地减少了互相之间的矛盾和冲突,增加了整体合力。

这样的僧伽团队,即便放到人世间所有的精神文化组合中,也显得特别强大而持久,又由于它的主体行为是劝善救难,更以一种感人的形象深受民众欢迎。

佛教的以上四大特殊魅力,针对着中华传统文化在存在方式上的种种乏力,成为它终于溶入中华文化的理由。

认识自己便是智慧的开端

惶恐不安是因为你并不认识自己。
人之所以疲于奔命,是希望自己的一生是幸福的。为了这所谓的幸福,于是有了忙碌的人生。然而极具讽刺意义的是,大部分忙碌的人都是不幸福的,而反倒是少数悠然自得如陶渊明者更能享受到幸福人生。因为前者不能认识自己,而后者非常了解自己。真正做到清醒的认知自己,很难。
在人生整个成长的过程中,不断认知天地万物,增长经验,但惟独最难认知自己的心。一个人只有清楚的了解自己的内心,才能够在这世界上找到最基本的出发点,才能够去善待他人。
世间万物,千差万别。站在不同的角度,看到的事物就会完全不一样。如果我们仅仅站在自己的角度,以自己的方式,去看待推断所有的事物,就会产生巨大的偏差。这是我们难以正确认识自己的第一障碍。
正确认识自己的第二障碍,便是好为人师。世间的一切事物都应该顺其自然,而不能自以为是地把自己的想法强加于人。
学会少言多行 ,学会三思而后行,做自己该做的事,不说没用的话… …
悟:
呵呵,真像我那三只猴子:“不该说的不说” “不该看的不看” “不该听的不听” 原来有这么深的含义。 活在别人口中的世界,活得既肤浅又空虚。做一个认识自己的渺小的人,有自己的原则,自己的选择,而不做一只重复别人话语的鹦鹉。
经常会看到一些触动内心的文章,不过很快就会忘了,好在可以记录下来,让自己可以经常温习一下。

有佛性的音乐不提佛

资料图

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    任何一个国家真正的强盛不是军事,也不在你的GDP,真正在你的软实力。一些大款很有钱,但是出去像个文盲,没有修养,人家一样看不起你。像把垃圾先放口袋,等下找个地方,这也是潜移默化养成的习惯。软实力形成于各个方面加起来的。要提高人的软实力,音乐是很重要的,因为音乐的解读是因人而异的,每个人理解的不一样。但动听的音乐,独特音乐总是会有人喜欢的。

  作为一个中国人,东方人,我们总希望为我们的文化做出一点作品来,让世界承认。这些年,我一直想打造极致的音乐。它应该是颠覆性的,触动心灵的音乐。我把它称作“灵魂音乐”。从某处表现形式上说,当蚊子飞过时,一万人都听到蚊子飞过;汹涌澎湃的时候,一万人血液都是澎湃的,那就是无际的天籁。

  在我的心目中,这有些佛教音乐的意思。没有污垢,没有杂念。人从小到大,心里总有很多污垢。经过音乐的洗礼,人的心胸能够开阔了,随缘而不计较。

  生活中遇到很多学佛的人,表面上看比谁都信佛,但遇到真正的问题,他就忘记了佛,表现出了人的陋相。这就需要我们潜移默化。我希望能通过音乐感化人,开拓智慧。我的音乐没有一个佛像,没有一个佛字。有大师说过:你真正做音乐,不要提这个,你才是最高境界。佛不一定要经常挂在嘴中,你把自己做好了,你就是,所以,我不提佛。

  像这次澳门回归15周年,我做的音乐《爱莲颂》就在努力向这个方向靠拢。莲花是澳门的标志,它是中国的,也是世界的。它有很多正面意义。莲花长在池塘里面,从泥土里面出来,但是它是非常洁白的,所以它在泥土里面出来没有任何泥土粘在它的身上,莲花在人们的心中是出淤泥而不染的,洁身自爱。无论是做人、做官、做企业都需要这一点莲心。尤其是做人,心很干净的人,他会广交朋友,也不会惹人烦;经商也是这样,要是带这种清新的东西,你会对社会做出很多正面的贡献;做官同理,如果不清廉,你就会上梁不正下梁歪。通过音乐的东西来感化人,开拓智慧,这就是我要做的。(原文:郑平昌)