《无量寿经》中“人生于爱欲中独生独死,独来独去”是什么意思

阿弥陀佛!楞严经中如是说:若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。若不断淫,修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭。经百千劫,只名热沙。汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三涂,必不能出。阿难!是修行人,若不断淫,及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。
阿难!一切众生,实本真净。因彼妄见,有妄习生。因此分开内分外分。阿难!内分即是众生分内。因诸爱染,发起妄情。情积不休,能生爱水。是故众生,心忆珍馐,口中出水。心忆前人,或怜或恨,目中泪盈。贪求财宝,心发爱涎,举体光润。心著行淫,男女二根,自然流液。阿难!诸爱虽别,流结是同。润湿不升,自然从坠。此名内分。阿难!外分即是众生分外,因诸渴仰,发明虚想。想积不休,能生胜气。是故众生,心持禁戒,举身轻清。心持咒印,顾盼雄毅。心欲生天,梦想飞举。心存佛国,圣境冥现。事善知识,自轻身命。

师兄,人生于爱欲中独生独死,独来独去。这里的爱欲应不仅仅是指爱欲染着,而应是指对世间一切万物的贪恋不舍。只要有所贪恋,便会随其贪染之业,而轮转六道。而不知,我们在此轮转之中,一切亲人眷属、名利财富等等皆是过眼浮云,不可留,不可得,不可为伴。此生因缘终了,如空空来般,空空而去!
这里的爱,是指我们的贪爱之心。而独,而是指其不可留、不可得之性。

南无阿弥陀佛!顶礼仁者!

末学恭录净空老法师开示希望对仁者的疑问有所帮助:

【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】

这些皆是事实的真相。人与人相聚的时间很短促,死了之后各人有各人的果报,都被业力牵著走。纵然相遇也不认识,六道里舍身受身,改变身形换了面貌,怎么可能再认识!如果没有爱欲,决定不会有六道轮回。佛在经论中讲得很多,为什么会在欲界里投胎?就是因为有‘爱欲’。‘爱不重,不生娑婆’。人到娑婆世界来出生,就是因为爱欲太重。‘念不一,不生净土’。往生净土要靠阿弥陀佛,关键在念头要专一,只有一句阿弥陀佛,决没有第二个杂念,就决定生净土。若念阿弥陀佛时还夹杂其他的妄念,西方净土今生就没分,就去不了。还是‘爱欲’在作祟。
学佛的同修有许多不了解事实真相。念佛人,若生病,以为治病是药师佛的事,赶紧改念药师佛,求佛给我治病;阿弥陀佛暂时放在旁边。若遇灾难,赶紧念观音菩萨,求菩萨救苦救难;这也不是阿弥陀佛的事。把一切诸佛菩萨各个的职责分得很清楚,若发生什么事情就去找那一位。找的人既多,结果佛菩萨都不灵,皆不负责任,没有一个来照顾你,你就吃亏上当了。

一定要晓得,‘一就是一切,一切就是一’。你要是喜欢念观音菩萨,就一心专念观音菩萨,以此功德回向求生净土也能往生,因为往生的条件是要念专一,念到‘一心不乱’。念观世音菩萨可以念到一心不乱,念药师如来也要念到一心不乱。‘三辈往生第二十四’,经上讲得很清楚,往生西方极乐世界不一定要念阿弥陀佛,念任何佛菩萨都可以往生西方极乐世界。但是要记住一个原则:‘专一’。要念到‘功夫成片,事一心不乱,理一心不乱’,以此持念功德回向求生西方极乐世界,即得往生。念到功夫成片,往生‘凡圣同居土’;念到事一心不乱,往生‘方便有余土’;念到理一心不乱,往生‘实报庄严土’。所以,不论念什么经,不论念那一尊佛菩萨,都可以往生。但是,如果不是念《无量寿经》跟《阿弥陀经》,一定要发愿回向才能往生,念念希望将来往生西方极乐世界。这是本经‘三辈往生’末后一段经文所说的,就是一切修学大乘法门的人往生净土。所以,西方净土法门非常广大,不是专念阿弥陀佛也能往生。这是阿弥陀佛慈悲到了极处。可是三心二意,就不能往生。一定要念到‘一心’,要专一。‘一’才可贵,二就糟了,落到二、三,功夫就破坏了。

‘爱欲’要淡薄,对修行人来讲这是很大的障碍。不但对于世间一切法的爱欲要淡薄,对于佛法也不能贪著,不可以在佛法里生爱欲之想,我们的心才容易得清净。这个修行的原则,经题上都告诉我们:‘清净、平等、觉’。

“独生独死,独去独来”。人在六道轮回,真的是孤独。人死之后,实在非常孤独。人在临命终时,还没有断气,见到许多鬼魂,都是他的家亲眷属,他所说的都是已经过世的人。看到那一个人在门口,或者几个人一道来看他,其实来的并不是家亲眷属,是他的冤亲债主变化成家亲眷属的样子来诱惑他,他就跟著去了。跟去之后,他一变脸,就对你报复。这种境界在《地藏经》上讲得很清楚。

同样的道理,念佛人无论念那一尊佛,无论念那一尊菩萨,临命终时往生净土,一定是阿弥陀佛来接引。平常念药师佛求生西方极乐世界,到临命终时药师佛来接引,决定不能去!因为你的目标是西方极乐世界,药师佛现前与愿心不相应,一定要阿弥陀佛来,才可以跟他去。念观音菩萨,观音菩萨来接引可以,因为观音菩萨是西方极乐世界的菩萨。观音、势至都没有问题,其他菩萨来接引也不相应。

华府的周广大居士,他念了一天一夜,地藏菩萨出现了,不能跟他去。这就是我们求那个法门,与那个法门一定要相应;不相应的不能跟他走。临命终时家亲眷属来接引,都是非常危险的,不是真的,是假的!这要特别留意。

要晓得除了往生西方极乐世界之外,在六道里始终是孤独的。到了西方极乐世界就不孤独,因为家亲眷属、朋友太多了。过去生中的父母、师长、同学道友、家亲眷属念佛已经往生在西方,他们跟弥陀同来接引你。凡是跟阿弥陀佛同来接引你的诸上善人,都是与你有关系的,没有关系的不会跟佛来接引你。一见面介绍,我是你那一生那一世的夫妇、兄弟、姊妹、好朋友、同参道友。一说,宿命、天眼种种本能一时恢复,想起来都认识。原来在净土中,亲戚、朋友这么多,应接不暇!要是不到西方极乐世界,六道里真正是孤独。净土中那些诸上善人是先我往生的;我们是不老实,不肯依教修行,所以搞到现在还堕落轮回。这一生能往生,先往生的亲友都来接引你,一见面都认识。不论是那一生,不论是那一道的,都认识。这才晓得,西方极乐世界是非去不可,那个地方等著欢迎我们的人很多。

“苦乐自当,无有代者”。这是事实,各人造的业自己要受果报,什么人都不能代替。譬如楞严会上阿难遭受的劫难。阿难本来就想得很天真,他是释迦牟尼佛最小的堂弟(释迦牟尼佛是大哥,最喜欢他的),以为自己有一点业障没有什么关系,将来大哥一定替他承当;那里晓得自己还要遭难。这才知道苦乐自受,佛也没有办法代他承受。各人造各人受,谁都代替不了。如果罪福是能代替的,我们就不需要自己修福,造作罪业没有关系。佛菩萨要是不代替我们承受,把一切众生的罪业都承当过去,就不是大慈大悲。这实在是众生的妄想,事实是没有办法代替!经云,‘心佛众生三无差别’,佛不能代我们受苦,我们怎能代替别人?这是值得我们警惕的。自己起心动念,言语造作,自己必须负责。不能不谨慎,不能不小心。——恭录完毕

末学愚钝,所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者,在此愿与仁者您共享共勉,末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅!恭祝仁者一切善愿速成就!恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满!六时吉祥!南无阿弥陀佛!

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