地、水、火、风 四大假合成人体的原理

今天再跟大家谈圆觉经。『恒作是念:我今此身四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地;唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水;暖气归火;动转归风,四大各离,今者妄身当在何处?即知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合妄有六根,六根四大中外合成,妄有缘气于中积聚,似有缘相,假名为心,』
这一段经文就很像「不净观」了,因为是讲我们人的身体,完全就是「地、水、火、风」四大假合的。那么头发、身上的毛、手上的指甲、牙齿、皮肤、骨头跟这个脑髓,种种不好的,都是属于「地」的。「地」是什么呢?就是「土」,因为它等于是一种地质的现象。「地」,当然啦!金、银、铜、铁、锡、钨、锰,所有的金属类跟这个矿物质,都是属于「地」的。

那么我们现在所讲的这个头发啦,身上的毛啦!这个牙齿啦!手指甲啦!这个皮啦!肉啦!骨啦!种种不好的这些形色,都是归于土的。那么,再讲到「水」方面啊!像这个唾涎啊!口水啦!鼻涕啦!津液涎沫,汗啦!甚至于痰啊!喉咙里面的痰啊!眼泪啊!这个精气啊!就是分泌物啦!大小便利,都是属于「水」的。

身上的温度,是属于「火」的,你身上的体温啊!因为我们每一个人,保持身上的这些体温,这个是属于「火」的。那么呼吸啊!动转啊!你知道你吸进了这个气啊!呼出这个气,变成一种你身体的一种运动。那么呼吸的这个气啊!其实他在你全身里面运转的,这在密教里面就讲「左右脉」啊!「中脉」啊!甚至于这个全身的,几百个脉的,甚至几千脉的,每个人的说法不同。那么这个气,你吸进来的气就是在脉里面行走的,身上各处的脉,它的功用,就是一种输送的功用。所以我们吸进这个氧气啊!呼出二氧化碳,它有它本身的一种作用,「动转归风」,这个气就是属于「风」了。

那么佛陀讲四大分离以后啊!这种「地、水、火、风」,假如分开了,你今天的身体在那里呢?身体也就没有了,这个就属于「不净观」,「不净观」就是这样子讲,一切的四大,根本讲起来,一切有形象的、污秽的东西,都是很肮脏的;像那个汗啊!大小便啊!痰啊!眼泪啊!分泌物啊!像这个流出来的鼻涕啊!这个唾沫,种种都不是干净的东西,都是很肮脏的。那么身体的这些污秽的,所有的形体,里面的物质,也都不是清净的东西。

从这里就可以知道啊!你这个身体,毕竟是没有的;没有这个身体的,只是,你四大合起来,就形成一个「你」。分散啦!就是幻化。「四缘假合,妄有六根」,这四种缘,因缘际会,合起来,就有「眼、耳、鼻、舌、身、意」,这个「六根」跟「地、水、火、风」合起来呢?就是一个人。其实,这样合起来的这种缘啊!叫「妄缘」。

「妄缘」的意思啊!就是说,不是实相的,只是暂时合起来的一个人。好像是「眼、耳、鼻、舌、身、意」,它有那个「意念」在里面,那么,因为有那个「意念」在里面,我们称它「心」。我们一般世俗的人,跟所有的众生都认为啊!你所想的意念,意识啊!就是「心」。其实这种心也叫「妄心」,并不是很真实的心,只是一种表面上、肉体上的一种感觉,那么意识上的感觉就是「心」哪。这「心」并不是真实的「心」,因为人的意识啊!有时候也是会妄测的,你意识上这个人怎么样,事实上,根本不是这个样子,那就是你自己本身的那个「心」的妄测。

佛陀,讲的这个道理啊!就是由我们人体本身来讲的,所以我们晓得「不净观」里面啊!要叫大家经常想,「不净观」你就会产生出离心,一切的开始还是由「不净观」开始。你要经常想:你的这个形体根本就是假的,也不真实的,「眼、耳、鼻、舌、身、意」,好像有心,其实也不是真实的心,那么「地、水、火、风」一分散,你人就没有啦!经常这样子想的话,你就可以知道一切有形体的都是假的,你将来就可以归于真,那么会产生一种「出离」,「要修行」的这个心出来。

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