淫欲是生死轮回之本

佛为何说淫欲是生死轮回之本?意义何在?

  淫欲即是行淫之欲望,与爱欲、色欲同义。

  圆觉经云:诸世界一切种性,无论卵生(梵语andaja-yoni)、胎生(梵语jarayuja-yoni)、湿生(梵语samsveduka-yoni)、化生(梵语upapaduka-yoni),皆因淫欲而延续种族生命。

  在律藏中以淫欲虽不恼众生,然能系缚修行者之心,是故佛陀制此淫戒(梵语a-brahma-carya-virati),为十重禁之一,四波罗夷之一,五戒之一,八戒之一,十戒之一,以不淫即戒之意,故又称不淫戒。

  经论中,比喻淫欲如火能烧心,称为淫欲火;又比喻淫欲伤身如病,称为淫欲病。于三界中,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、六欲天等,皆以贪欲、睡眠、淫欲等之欲乐为构成其生命继存之重要因素,乃欲所属之世界,故称欲界。欲界中最高层次之六天界,其天众犹有欲乐,惟各界享受欲乐之程度与方式有异。以淫欲而言,四天王天与忉利天以交形成淫,第三夜摩天以相抱为淫,第四兜率天以执手为淫,第五化乐天以相笑为淫,第六他化自在天以相视为淫。

  三界(梵语trayo dhatavah)者,是指众生所居之欲界、色界、无色界而言!此乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分之三阶段;故称作三有生死,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。

  欲界(梵语kama-dhatu)者,即具有淫欲、情欲、色欲、食欲、睡眠等有情所居之世界。

  色界(梵语rupa-dhatu)者,色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫欲、饮食二欲,而仍俱有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界以禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,共有十八天。

  无色界(梵语arupya-dhatu)者,唯有受、想、行、识四心而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。

  此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。

  法华经云:三界无安,犹如火宅,众苦充满,常有生老病死忧患,如是等苦,甚可怖畏。

  三界内都是六道众生生死轮回的窠臼,是众生造业受苦乐的大环境,十方所有诸佛一一劝导三界有情莫以三界为安,当勤求解脱。

  今已将三界有情(梵语sattva)的状况一一叙述一番,深信诸君不难明白,众生实以情欲为依为命,若将爱欲、色欲净化顿断,见思二惑破除刹那便证无生,出离三界,与圣同齐。无量劫来,有情皆以淫欲为依,以淫欲滋润生死,致使生生世世相续轮回生死,不罢不休。

  圆觉经云:三界轮回淫为本,六道往返爱为基。□千经万论无不指出淫欲是生死之本,轮回之因素,佛悲心彻骨,斩钉截铁,一针见血不留情直说无碍众生生死轮回祸根,就在淫欲未断,致使六道众生周旋不出三界。现今引证楞严经佛所说之法要。

  楞严经云:阿难!云何摄心,我名为戒,若诸世界六道众生其心不淫,则不随其生死相续,汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出,纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。

  我灭度后,末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难!若不断淫,修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫,只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。

  汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三涂,必不能出。如来涅槃,何路修证,必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。(如本法师著《佛学问答》)

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