放下身心世界 即大布施 不复起贪瞋痴 即大持戒 不计是非人我 即大忍辱

众生的想法,大到国家、种族,小到团体、个人,细细看去,都是八个字“顺我者昌,逆我者亡”(比如某信屏蔽某音乐,某宝屏蔽某信),只是程度高低不同而已。
对于“我”的执着,以及认为“我”所说的是对的,都是一个巨大的毛病。好好思考一下,是不是当“我”与事物的对立开始时,烦恼就产生了?

举个例子,就好比100个忘带伞的人出门遇到了大雨,有的人则抱怨连天,连道倒霉;有的人则想着享受一下雨中漫步的感觉,顿感轻松……同样一个环境,痛苦或者是快乐,是谁来决定?答案:“我”。

事物顺“我”意时,快乐。不顺时,痛苦。烦恼的核心始终有一个“我”字。
所以佛教讲慈悲,什么是慈悲? 无“我”就是慈悲。
“放下身心世界”,身心世界是谁?“我”。
“不复起贪瞋痴”,贪嗔痴因何产生?“我”。
“不计是非人我”,是非人我谁在计较?“我”。
更何况很多事物并不是计较了就会带来最好的结果,舍得之间往往隐藏着小舍小得,大舍大得的大智慧。
但行好事,莫问前程。一切都会有个公平的交代。

所以,为什么一些学佛人的举动在很多人眼里看来难以理解?比如布施,放生,持戒,忍辱等等善行。
因为一般人以“我”为核心,“我”利至上,在不断增加着“我执”,固守自己的一亩三分地,执着于“人我是非”,所以烦恼越来越多。
而学佛后,为了减少甚至消除烦恼,通过行持种种法门来减少“我执”,即损耗自身一些世间的利益,去利益他人。如此心量就扩大了,即“我执”减少了,烦恼自然就少了。

前者以利“我”为取向,后者不计个人利益,以利“他”为取向。所以前者难以理解后者也是正常的。
当然也不能盲目地高喊“一切为别人”的空头口号,而不顾个人的提升。因为本来就一体,个人没有提升和受用,怎么可能利益到别人。

文字上面的讲的境界,要通过实修才有可能领悟到,并非口头谈谈。实践后是否烦恼会减少?去试试就知道了。

生命中最大的敌人是谁啊?智者您应当知晓。

@Jeff.Lee

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