大梦谁先觉 平生几人知

每个人都做过梦,但并不一定都了解梦。
明了梦境与现实的关系,就会明了人生与佛法、此岸与彼岸的关系。此事非大智大勇者莫办。
梦中的世界千姿百态,活龙活现,生打生痛,以致我们根本就不知道那是假的。如果梦里有人告诉你:“朋友,你正在做梦,梦中万物皆是虚妄;请你放下万缘,一心求醒!”请问你会怎么办呢?
不要急着读,先仔细想想——你敢承认“当下是梦”这个事实真相么?

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如果你正在做美梦,那你肯定不愿放弃物欲享乐,并且为别人打搅你的美梦而生气;
如果你正在做噩梦,虽然梦中非常痛苦,寻死觅活,但恐怕也不敢相信这一切都是假的。
咳,人在梦中不知梦,尚且不信不知,谈何参梦破梦?
昼夜之小梦尚且不信不知,何况生死之大梦!
豁破生死大梦,才是大觉、圆觉、正觉。
佛者,大觉也,圆觉也,正觉也。觉什么?
觉察生死事大,觉知三界如梦,觉悟真如实相。从无明大梦中醒来,圆觉普照,寂灭无二,朗然大觉,再无迷惑!

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诸佛在自己觉醒以后又不厌其烦、苦口婆心地来唤醒别人,犹如慈母照料幼儿。
自觉固难,觉他更难。但是佛不怕难。不住一切相,大觉悉圆满。分身入六道,作梦中佛事。
其实,佛法就是醒梦之法,诸佛大觉后又千方百计地将事实真相告诉我们,让我们破迷开悟,幡然觉醒。
可以说,知道是梦,实际上就已经醒了一半。怕就怕你不知“道”!
故曰:“知”之一字,众妙之门;“梦”之一字,万法之本。

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大乘佛法之所以在古代中国生根发芽,实在得益于我们祖先的智慧——中国文化在本质上是一种梦幻型文化。
注意,我说的是古代中国和我们的祖先,那才是真正的伟大;至于当今中国,早已面目全非,今非昔比。
“窗外尘尘事,窗中梦梦身。既知身是梦,一任事如尘。”(范成大《十月二十六日三偈》)
“凡夫当梦时,眼见种种色。此非作故有,亦非求故获。不知今是梦,道我能蓄积。贪求复守护,尝怕水火贼。既觉方自悟,本空无所得。死生如梦幻,此理甚明白。”(王安石《拟寒山拾得》)
   还有“南柯一梦”、“黄粱一梦”、“浮生若梦”、“人间如梦”、“人生百年一场梦”……这些早已是妇孺皆知、老生常谈了。问题是,人人都会这样说,也都知道“人生是梦”,然而,到底有几人敢于直面惨淡而虚幻的人生?当我指着眼前这个被称为“21世纪人类社会”、“飞速发展的信息时代”的地球人所处的物质世界,告诉你说:“这是我们做的一个梦!”——请问你敢承认吗?

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世俗中人没有般若智慧,迷头认影,迷失自我,这不足为怪;奇怪的是,学佛念佛多年的老修行也不敢面对这一事实。
离开了“人间如梦”、“当下是梦”这个基本前提,就谈不上“般若菠萝蜜”(意为大智慧到彼岸),也就是说不能到彼岸。
不到彼岸到哪里?轮回三恶道。我不知道别人,我知道我自己,如果今生不遇到净土法门,来世绝对下地狱。
事实很严重,菩萨很着急。
我说话不算回事,那么你总该相信佛经吧?最基本的《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《圆觉经》、《华严经》等等大乘经典,都反复宣说此义,告诉我们“反观此世间,犹如梦中事”,难道是佛说着逗你玩儿吗?

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“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这是《金刚经》中最著名的”金刚六喻”,也叫”六如”、”六观”。梦、幻、泡、影、露、电——每一个比喻都是一种观法,每一种观法都是一种禅定(即三摩提),可以自成体系,自成法门。然而,我们难道连其中一个“如梦观”也不能“依教奉行”吗?
  
一切有为法是众因缘和合而成的,没有不变的自性,而且终将坏灭。古代很多诗人也都对此深信不疑,常形诸吟咏,诸如:
“物生有象象乃滋,梦幻无根成斯须。方其梦时了非无,泡影一失幻影殊。”(苏轼《六观堂老人草书》);
“真成一代风流尽,叹息浮生信六如。”(楼钥《寄题汪端明坟庵真如轩》);
“一半芋甘堪共饱,六如语妙不须多。”(刘克庄《用旧韵赠莹上人》);
“万事惟堪六如观,一杯莫信四并难。”(范成大《阊门戏调行客》)

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梦里有大千世界,六道众生,是非人我,但那都不是真的;虽然不是真的,却又高度逼真。不醒过来根本不知道那是假的!
但谁能相信,我们现在正在热热闹闹地做着一场白日梦啊!我们当下见闻觉知的一切,都是自心变现,唯心无境,唯识无我。这茫茫无际的宇宙太空,大千世界,人间万物,犹如电视连续剧一般,一个画面接一个画面,连续不断,生生不息,看上去好象是“物质决定意识,运动是绝对的”,但那全是我们的错觉,因为电视屏幕上空空如也。

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大梦谁先觉,红尘迷人眼,苦海颠倒行,不见回头人。

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但不能认为“空”就是什么都没有,因为毕竟还有电磁波啊。
什么叫“空空如也”?“空空,如也”——把“空”也空掉,即是真如。
欲见真如,必须离相;欲知真相,必须醒来。此所谓“一真一切真,一假一切假”。
  
梦里有一个我,床上有一个我,我不知道我不知道我不知道,哪一个是真,哪一个是假,哎哎哎呀……(你唱吧)
在梦里,你绝对找不到真我(真如、真心、菩提、涅盘),所见无非梦,所得皆是错,所以佛说“诸法(梦境)无我”“诸行(梦想)无常”。
但又不能说压根就没有真我,没有真我,梦从何来呀?梦境虽虚幻,觉性本不空。知道梦中“无我”,狂心自歇;歇即醒来,全体是“真我”。
正常人一般不会死执“无我”,以致在梦中为自己开追悼会,说“既然找不到我,那就证明我死了”。
可见“断灭见”其实很弱智,因为不知“我梦故我在”,不求觉醒,是没有出息的下劣汉,为佛祖所呵斥。
所以,《圆觉经》告诉我们:”善男子,此无明者,非实有体。如梦中人,梦时非无;及至于醒,了无所得。”“空花虽灭,虚空不坏。”

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《华严经》卷44说得更直截更详细:
“菩萨了世法,一切皆如梦,非处非无处,体性恒寂灭。
诸法无分别,如梦不异心,三世诸世间,一切悉如是。
梦体无生灭,亦无有方所,三界悉如是,见者心解脱。
梦不在世间,不在非世间,此二不分别,得入于忍地。”
您看,佛陀说得多么明白彻底啊! 可惜,人们宁可相信卖假药的江湖骗子,也不相信正遍知的大觉世尊!

《大智度论》说:“一切譬喻中,梦喻最胜。”因为只有梦境才能直接体会到“缘起性空”“即假即中”的奥妙。针对凡夫容易执梦为实的通病,佛教特别强调如梦观、如梦智的重要性。因为,梦中观梦可离梦,幻外生幻以除幻。如梦观是入三摩地正定解脱第一方便,亦是念佛三昧的最佳途径。所以“三世诸佛说梦,六代祖师说梦,天下老和尚说梦,即今妙喜与如是老人,又在梦中说梦。”(《大慧录》卷20)
  
   然而这“梦中说梦”也是梦,亦不可执不可住。”须知诸相皆非相,若住无余却有余。言下忘言一时了,梦中说梦两重虚。”(白居易《读禅经》)
   不过,如果连这个白日梦都难以看破,何况根深蒂固的生死大梦!
   大梦谁先觉?平生几人知!
   夜里做得七分主,白日方能做得一分主;白日做得七分主,临终方能做得一分主。
   业力不可思议,想来令人胆寒!
  
   因此,行人当深信万般皆是梦,醒来才是真,观察一切皆如梦幻泡影,当下即梦,当下即觉。从此逐步证悟如梦智,彻底了达事物的虚幻性,在在处处,不生贪欲或惊怖,妄念渐消,心无挂碍,而获解脱。此所谓一真一切真,万法自如如。
   如梦智即是般若智,如梦忍即是无生忍,如梦观即是法界观,说梦法即是实相法!是故大乘经典,处处破梦;历代祖师。人人觉梦。如是而说,如是而观,心心相印,灯灯相传!
   云门禅师说得好: “昨日梦说禅,今日禅说梦。梦时梦如今说底,说时说如今梦底。昨日合眼梦,如今开眼梦。诸人总在梦中听,云门复说梦中梦。”(《大慧录》卷8)
   如此方信得《楞严经》所说:“圆满菩提,归无所得。”
   《圆觉经》更是一语道破、一掌拍醒:
   “知幻即离,离幻即觉!”
   我还罗嗦什么!

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三界如梦
  (了悟子梦话之一)
  我一见人说梦,即两眼放光。盖因般若智即是如梦忍;法界观即是如梦观;佛法即是醒梦法!
  法自在师兄常在般若道场说梦,道出了这样一个心灵奥秘:
  ——我们的心就是“一心多用”,大用现前:
  譬如做梦:梦当然是你一心中幻化出来的。看吧:前面幻化出一个“你”在那边狂奔;后边幻化出一条狗狗在狂追;地上还会不时地幻化出一块石头,栽“你”个大跟头……
  醒了,咦!“一心”跑哪里去了?找啊找……你说在哪?
  
  三界如梦, 果然是秘密,一个天大的秘密,一个成佛的秘密!
  
  此秘密人人皆有,——可喜;此秘密个个不知,——可惜!
  故曰:“知之一字,众妙之门。”
  
  可叹说梦者少,知梦者更少,醒梦者少之又少;
  破梦难,出梦更难,入梦度梦(众生)难乎其难!
  
  经云:“净极光通达,寂照含虚空;却来观世间,犹如梦中事。”
  
  ——知否知否?如来出世,正是为此一大事因缘!
  
  五祖曰:“不明本心,学法无益。”
  ——不知此梦,则不知本心;若明本心,即可醒梦。
  六祖曰:“回光返照,密在汝边。”
  ——万般皆是梦,一念佛性真;常作如梦观,法法现本心。
  
  
  在下好与人谈梦——南柯一梦、黄粱一梦、庄子之梦、周公解梦……
  谈至兴浓处,往往突然发问:“现在你我正在梦中,你敢相信否?!”
  对方每每吃惊:“开什么玩笑,眼前之人之物,明明真实嘛!”
  再问:“你昨夜正在做梦时,梦中所见的一切难道不真实吗?”
  “……梦里觉得真实,醒后才知是假。”
  “如果一直不醒,你能知道是假的吗?梦中的你能够自觉、自主地醒来吗?”
  思考良久,答曰:“好像做不到啊。”
  “是的,人在梦中不知梦,兴衰成败转头空!如果知道自己在做梦,那么你愿意继续做下去,还是赶快醒过来?”
  “当然是醒过来好。”
  “怎么醒呢?前后左右都是梦,里外不见主人公。”
  “坐在地上不动,就能醒过来。”
  “那是梦中枯坐,坐一万年,也是一个静止的梦,”
  “我大声呼喊奔跑,把自己吵醒!”
  “那时狂乱之梦,梦里的群众会说你是神经病……”
  “那我杀人或者自杀,一定会惊醒的。”
  “罪恶滔天,恶有恶报,接下来必定是更长更苦的地狱之梦!”
  
  ………………
  呜呼,昼夜是小梦,生死乃大梦;恶梦不可恋,美梦总是空。大梦谁先觉,惟有佛菩萨!
  一切众生,如醉如梦;觉照即醒,与佛全同。
  那么怎样才能即梦觉梦,迅速醒来呢?
  
  万般皆是梦,一念佛性真;常作如梦观,法法现本心。
  大梦佛先觉,众生皆不知。 沉沦孽海久,回头犹未迟!

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