身语意业莫造恶,莫恼世间诸有情,正念观之欲界空,无益之苦当远离,这四句话是什么意?

身语意业莫造恶——恶是苦之根,身语意又是造作诸恶业的工具,所以要想断除招苦的恶业就要管好造恶的工具(身语意)不要再造恶。
莫恼世间诸有情——不要反感(看不顺眼)恼怒那些还没有觉悟真理(没有按着真理去做事)还在以不正确的知见,情感和恶习来做事的人。
正念观之欲界空,——应该用正确的理念(一切现象皆是妄想生本无实性)来观其世间一切法相是诸苦的结集本无快乐皆是虚妄皆是无常终究是空。
无益之苦当远离,——像这样诸苦结集的世界(因终究是空所以毫无益义)不应涉入当以远离才是。

不要用身语意来早不善业,不要对有情众生生嗔恨心等恶念,用正念观我们所处的世界其实都是虚妄不实的梦幻泡影,不要对此生执著妄想,众生所有的苦难,都来自于本身的恶业,应尽量修正自己的行为,远离苦的因,用正念和正行修习正法以离苦得乐。

若比丘能:(一)远离诸欲、远离邪恶不善之 念,安稳地进入初禅境界,因离欲而有喜乐〔4〕 ,仍伴有寻伺〔5〕 ;(二)随 着寻伺的沉没,安稳地进入二禅境界,因定力增长而有喜乐〔6〕 ,因无寻伺 而具内净〔7〕与心一境性〔8〕 ;(三)随着喜乐的消失而出现行舍〔9〕 ,持续 、正知,更生静妙之乐〔10〕 ,如是进入及安住于三禅境界。那就是圣 者们所 的: 「行舍与 ,令他安住于静妙之乐。 」(四)舍弃苦乐,随着 6 前述苦乐的消失,进入和安住于四禅,得到舍清净〔11〕和念清净〔12〕 ,不 苦亦不乐。比丘们!这就是 。

什么是内心的不净?
贪欲或过分的渴求是内心的一种不净;敌意是内心的一种不净;
瞋怒 是内心的一种不净;仇恨是内心的一种不净;
伪善是内心的一种不净;恶 意是内心的一种不净;
妒忌是内心的一种不净;贪婪是内心的一种不净;
诡诈是内心的一种不净;欺骗是内心的一种不净;
顽固是内心的一种不净; 骄傲是内心的一种不净;
自满是内心的一种不净;自大是内心的一种不净;
夸大是内心的一种不净;懒 内心的一种不净。

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