从古佛到今佛,都在说什么?

五蕴

你”看”到的世界,只是你“看出”的世界。
你只是”看”到了你“看出”的世界
没有你的”看到”,世界在哪里?
没有你的”看出”,世界是什么样子?

世界是被“看出”、“看成”的,
没有“看成”就没有世界,
“看出”不同,则世界不同。

鹰、猫和猫头鹰三者看世界,
同一世界被看成了三个样子,
同一事物被看出了三种形象。

八识

世界的原本是什么样?(没有样子),它因看它的生命而定。

世界是不确定的,但当“你”确定,它立即“确定”。
但随着“你”的变化,它也在变化。

人类看世界是从“人类的眼睛”里看到“世界就是这个样子”。但如果你不是“人类”呢?世界又是什么样子?

同一个物理空间,有着无数的世界。
世上有多少众生,就有多少世界。
众生不同,则世界不同。

不同种类的物种看到的世界不同,
即使同一种类的物种,看到的世界也各不相同。
根器不同,则器世界不同,
根量不同,则量世界不同。
时间、空间和万物都出自心,心不同,则事物不同。
你眼里的水,在他眼里可能是冰,
你眼里的火,在别的物种受触里可能是冷风;
心不同,则空间不同,蚂蚁的小窦是它的巨大天空,

天人的天空只是它的小窦;
心不同,则时间不同,同一个时间长度内,
因众生的感知不同,则其长度不同:
一年对人类是一年,对阿修罗是一月,
对天人则是一小时,对蚂蚁则可能是一个世纪;
对朝生暮死的细菌则可能是一亿万年前。

我们有时间、空间和事物分别感,
但有的生命,它们只生活在“混沌间”,
既无时间,也无空间,亦无事物的差别感;
比如,我们在母胎中的那段。

念头的流动“造成”了时间,
相的运移“拓出”了空间,
心的分别妄计“生成”了世界万事。

世界是怎么来的?
超越了“有无、大小、长短、虚实”等被心创造出来的。

世界是心的“作品”
心一生在欣赏它自己的作品,
它不断地流动,它不断地创造,
它不断地在创造和欣赏它的杰作。
当它迷失,它掉进了自己的陷阱,
当它清醒,它在自己欢快的游戏中。
心的游戏甚至超越了三维,
它一生以自己的“影、像及作品”为伴侣生活。

凡夫的心,迷进了自己创造的无数、无量、无穷的“作品”之中;
佛醒来,又回到了自己“造物主”的位置上去。
凡夫和佛有何不同?
迷悟不同。

我们的心有两大功能:
一是“造”的功能,二是“照”的功能。
能“造”的心,我称它为识心,一切事物由它流出;
能“照”的心,我称它为觉心,佛说的菩提真如就是指它。

从古佛到今佛,一代一代都在做同一样工作,
那就是:教导众生认识“心”,
教导众生认识心是“如何创造我们所见的世界”的,
指教我们所看到的“世界是什么”,
指教我们“我们的心和其面前的世界”是什么关系,
从而让我们从迷惑与痛苦中解脱!
这就是从古佛到今佛,
他们的工作。

善知识,“世界终极的真相是什么样的?”
“世界是如何来的?” “心是什么?”
“我们的心是如何创造世界的?”
“我们的心和它面前的世界是什么关系?”
来,了悟这一切
这些就是“佛说”。
善知识,来听懂佛说什么吧,
末法时代的人不要仅仅迷信于科学,
科学不一定“科学”,

从某种意义上说,“科学”之于佛法,亦属外道,
何以这样说?离心而讲有无、差别也。

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