电影《盗梦空间》关于佛法的体现

盗梦空间叙述了梦的概念,梦中梦的虚实,陷入梦中有明显的触觉和疼痛让人感觉很真实,只有在醒来的一刻才发现是虚幻的。

《金刚经》:“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”
假设从佛的境界出发到达我们普通人的境界,这就像一个人刚开始做梦,经历了一层层的梦境。药剂师和男主角的对话,“这种多层梦境太不稳定了。”“有可能,只需要加强镇定剂。”这个镇定剂,也就是执着,执着呆在梦里,完全遵循梦境中的规则,保持梦境的稳定。这个梦境的规则,也是男主角在展现与打破。斋藤在第一层梦境中枪,“在梦中死去,我们就会醒来”。“这次不行,我们用的镇定剂太强了,那样根本醒不过来”“那我们在梦中死了会怎样”“坠入迷失域,那里只有无尽原始的潜意识”。第二层梦境的开始,“这招是用来诱使费舍对抗自己的潜意识,那你为什么不赞成,因为这就得告诉目标他在做梦。”梦境就是由无数的意识和潜意识构成,意识是你正在进行的想法,潜意识是以前未完成的想法被收藏了起来,只要遇到触发事件,就会被激活成当下意识。收藏这些意识和潜意识的仓库,我们称为阿赖耶识。

人类每一现行的心理活动的生起,以阿赖耶识中所藏的种子为“因”,这就叫做“种子生现行”,现行出现后,就称为“果”。但这种现象当然要缘分条件具足,就像植物的种子只有在具备适宜的温度、湿度等因素才能发芽生长一样。但是,这现行的心理活动及行为,又会不断留下新的种子,储藏于阿赖耶识这个仓库之中,这又叫做“现行生种子”。因为种子生现行、现行生种子,所以就成了“种子生种子”了,由于相续不断,就给生命中的环境增添了新的素材。

假设梦境运行的轨道像一个大转盘,每层梦境都有它的复杂和迷惑。斋藤在第一层梦境里中了枪奄奄一息,下到第二层梦境时状态只是有点咳嗽不舒服,第二层梦延续了第一层梦的枪伤才会咳嗽。欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。梦与梦之间的衔接好似前世今生的因果,在梦境中来回穿梭就好似佛教所说的六道轮回。

随着梦境层级的深入,梦境中的时间与现实时间相比呈几何级增长。六道轮回中,天人和地狱众生的寿命与人相比是非常非常长的,人间的五十年,是天上四大天王的一天;四大天王的五百年,是复活地狱的一天。

盗梦空间讲梦有很多层,越往深处越分不清真实与虚幻,越难回头。六道轮回十法界都是梦境。六道指一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。这是不同的梦的层次,一层比一层深。

“除非与你分享梦境的某人,曾被困在那里,并在那里留下过什么。我们这里就只有你去过”。
释迦摩尼佛也曾住世人间,弘扬佛法的历史痕迹就是留在梦境里的东西。
进入到第四层梦境,柯布要带回斋藤,前提是斋藤要相信他,相信这是虚妄的世界,发心要回到真实世界才能回去。
《六祖坛经》曰:“佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。” 佛,即是觉醒者。

世间有许多高僧大德,地狱也有地藏王菩萨,他们是佛的化身,他们甘愿来到虚幻的梦境中,就是为了带回我们,与《盗梦空间》中的柯布要带回斋藤一样,但是前提是我们要相信他们!佛能帮我们的就是佛法开示,我们发心愿回去就能回去,没心愿回去就在梦中死去再到达下一层梦中!

众生本来都是佛,只因为迷了自性,而进入了梦境,进入了我们“映射”出的六道轮回,沉迷其中,不能明了。我们处在六道中的人道,众生的业力和在一起造出了我们这个宇宙,造出了六道轮回,但这都是梦境,用《盗梦空间》里面的话来说就是周围的一切都是我们的映射,都是梦境。《盗梦空间》从第一层的梦回到真实的世界需要死去,后面的梦中不能死去,死去会掉落下一层梦境,只有坠落才能回到前一层梦境。

这个坠落我们可以理解为“放下”,放下执着,放下执着的这个梦境世界。

我们当前的自我怎么能认知自性,佛性呢?释迦牟尼佛给出了非常多的办法。俗称“八万四千法门”,可以解释为很多很多的办法(古印度的数学一直不发达,所说数字,都是比喻用法,此处说十万法门是表示极多)。我们可以从一些法门中窥其一斑。

禅修:

禅修的方式有四种“行、住、坐、卧”。武禅,是少林僧人所普遍喜欢的禅修方式,它是属于“行禅”的一种,其目的就是动中求静,色身动而心不动,以动至静。

坐禅。坐禅是对当前的自我进行思想的控制,使之不起妄想。这一点吓到了很多人,因为我们每个人每天大约有几万个念头生起消灭。就像大海的波浪一样,此起彼伏,同时,念头和念头之间相互缠绕,互相联系,就像一团乱麻一样,搞的我们自我和本我不分,因而迷失其间,普通大众一开始静坐,念头就像浪头一样此起彼伏,等过了一段时间,你才猛然发现自己的神思已经漂洋过海了,这就是念头的生起合消灭表现得无穷无尽,不好控制。而坐禅就是通过调身、调息、调心达到妄念不生,如如不动的境界,称之为禅定。在禅定状态下,失去了自我的概念,这样就使得本我得以出现。这是一种通过禅定达到认知自性的情形。

参禅。参禅和坐禅不同,坐禅是坐在那儿不动,包括不动身,不动心。而参禅是参话头。也就是动用自己的思想能力,去穷究一个问题。著名的禅宗就是通过“参话头”达到开悟境界的佛教门派。禅宗讲究不立文字,因为文字是描述二的境界(二表示这个世界的相互对立面,文字就是创造出来描述这些对立面的各种情形的,如好坏、黑白,美丑、善恶、哭笑等等),对于不二的东西,无法用文字来表述,所以,不立文字。因文字反而迷惑了人的思维。参禅通常参一个话头,比如“我是谁”。这一个话头,在脑子里面绵绵密密的思维,不间断的穷究。在这种状态下,想必大家也能明白,此时的脑子里面没有别的念头,唯存一念“我是谁”。所以,此时人最容易忽略自我,如果在这个时候,给一个猛烈的刺激,比如禅宗常常使用的棒喝,这个人可能突然间连“我是谁”的念头都惊掉了,此时,本我自然顿现,犹如醍醐灌顶般,于是就开悟了。

今后诸位如有缘修习禅定,冥想什么的,一开始假如没有好的老师(善知识)亲身长期的辅导,千万记住是十分危险的。你明白了一切所谓的佛,魔都是你的幻想,然后你就别做“功夫”,即期望看到什么“神仙”,或体验到什么奇异感觉(奇经八脉等)。所谓功夫越深就越危险,就越容易得上“幻想强迫症”。

男主角柯布给自己妻子植入了一个“新梦境”的想法。“我们为自己创造了一个世界,我们建了很多年,建起了属于我们自己的世界”。一开始还不错,感觉自己像上帝一样,问题是这些都不是真的。到头来,我终于无法忍受下去。她把某些东西锁进了内心深处,她曾经知晓的现实,她却选择将其遗忘,她把迷失域当成现实。”“你们醒来后怎样了?”“过了这么多年后再醒来,苍老的灵魂重新回到年轻的躯体,我知道她有点不对劲,只是她自己不愿承认。她最终告诉了我真相,她一直挥之不去的一个想法,这个微不足道的想法却改变了一切,那便是我们的世界不是真的,她必须醒过来回到现实世界。为此,我们必须自杀。”“那你们的孩子呢?”“她认为他们只是潜意识的映射,我们真正的孩子在现实世界等着我们。她是如此坚决,不管我好说歹说,怎么恳求,都无济于事。她想回去,但她又不想一个人走,她太爱我了,在我们结婚纪念日那天,她想出个计划。”“我要跳了,你要和我一起跳……”“她曾找了三个心理医生,证明她心智正常,我根本没法解释她的内心有多么疯狂。”

有人说《阿凡达》体现出了庄子《齐物论》的思想,那么《盗梦空间》的逻辑思维方式所体现出的佛教净宗的思想则更为明显。

此刻,我们是否在梦境里呢?

“在梦中永远记不住事情的开始,总是突然就这么置身其中。

那我们是怎么来这的…… ”

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