看破业流的空无本质

《清净道论》
无有造业者,亦无受报人,唯业自流转,此乃正知见。

无明是业流的驱动力,对众生来说,只要无明存在,业流就无法停止。无明是什么?经典中说,无明是对四圣谛的无知。不知“苦、集、灭、道”的四圣谛,众生就一直在业流中痛苦地挣扎,直到他们明白四圣谛为止。
业流是什么?就其终极的本质而言,它是宇宙的自然能量的组合。当无明之心把这些身心的现象执着为自我时,宇宙的这些物质及其能量看起来就象是一个众生或一个众生群体——社会。只要心理上的“无明”不止,心的这股贪着的习惯力量就会随着自然规律进行延续,这种延续是无休无止的。事实上,众生已经在这股虚幻的业流里走过了无尽的岁月,并且多数人还将继续走下去。
就其本质而言,业流是无明之心所形成的一股习惯的力量而造成的势能,它并没有固定的目的,只是随当下的因缘(环境)而展开。但它的本质是确定的:无常变迁、虚幻、自然现象。众生不知身心的现象是“无常、苦、无我”,所以他们不停地推动着业的巨轮转动,一生又一生。
业流是一种幻相,其中没有主体,也没有众生。其实每个众生的业流只是宇宙诸多现象的一角,但众生却认为身心上展现的那些现象就是自己,这是不了解身心的终极真理而引致的错误观念。在这方面,多数宗教也看不破业流的空无幻相,把铸造业流当成唯一目标。而佛陀则不同,他以无比博大的智慧照见业流的本质其实只是无我的幻相——毫无意义。
当摆脱了业流的幻相,心就回归了真实,佛陀教导众生的目的就在这里,他的教义是看清身心的无常,藉此而脱离现象界的束缚。这是真正的智慧,禅修者将从看清身心的幻相而脱离痛苦的轮回。
事实上,轮回是空虚的,其中什么也没有;但众生却对此非常执着,以为轮回中显现的那些现象就是自我,这是非常错误的认知。但正是由于这个错误的心理认知,推动了业流的巨轮。佛陀看到每个众生推动着巨大的业流,并遭受巨大的痛苦,所以他教导苦的止息——摆脱业流。
业的流动每时每刻都需要无明的推动,心一旦摆脱了无明,业的流动将会立刻停止,苦也就完全止息了。佛陀与阿罗汉们都是这样的典范,他们并没有失去什么,只是丢掉了痛苦与无谓的轮回,获得了永恒的自由。也许世人并不理解这一点,其实可以用一个比喻,众生就象关在身心现象牢狱中的囚犯,而佛陀和阿罗汉们就象完全摆脱了囚牢的自由人。
如何摆脱这身心的囚牢,象佛陀一样成为自由者呢?在《大念住经》中,佛陀集中地给予了开示。佛法的教义概括起来,就是看清身心现象的虚幻本质,藉此摆脱生命的囚牢。从这一点上来看,佛陀指出的解脱痛苦之路非常简便;众生执着身心现象,并把它误认为自我,因此背负了身心的枷锁,这是业流形成的原因。解除业流枷锁的钥匙就是看清身心现象的“无常、苦、无我”,当心完全看清了那些现象的虚无,这就是解脱——苦的止息。
没有人愿意一直受苦,也没有人会为那些空无而毫无意义的现象去一直努力,这是解脱的立基点。身心现象就是苦,而其本质完全是空无。某一日,如果哪位众生一旦看清了身心现象的这三个特点:“无常、苦、无我”,他的智慧就圆满了。没有人总是愿意一直让自己受苦,并为那些空虚而无益的事情费心。
不论那些身心现象多么迷人,它们的本质注定是空无和痛苦的,这是佛陀发现的绝对真理。众生只要能看到身心现象中的空无,就有能力放下它们。业流是空无的,只是宇宙的一些能量在流动,但众生总是认为业流是真实的,并认为那就是自我,这是导致轮回不休的主因。只要通过对身心的观察,发现它的空相和痛苦相,没有人不对其撒手。执着它是因为不知道其本质,当透过真切的观察,清楚地发现这些只是空无的现象,业流对心的束缚就结束了。
摆脱业流束缚的秘密就在《大念住经》中,在这部伟大的经典中,佛陀集中地开示了四念住的禅修方法。藉此方法,众生可以通过对身心的实际观察,看到此种现象的本质:无常变迁、痛苦和无我。
这是唯一的道路,在此之外别无他途,这条路就是实相的道路。只有看清身心的实相,就可从痛苦烦恼中解脱。不论是此生的痛苦交替,还是一生一生之间的曲折辗转,它们都是痛苦和无益。摆脱了这种顽固的痛苦,就会另有新天地,那就是心的完全自由。佛陀把那种超越世间的实相称为涅盘,事实上,那只是佛陀给修行者的一种标记,以便禅修者亲临其境时有一个参照。当然,在实修四念住的道路上,只有成功者才能真切地见证涅盘。
也许,众生通过想象大致能够知道涅盘是一种怎样的情景,至少现阶段的多数人把涅盘理解为“新生”,那确实是完全彻底地新生——由凡转圣。

如是
2011-12-8

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